Agradecimientos en esta nueva resistencia
Se acabaron las celebraciones del centenario y bicentenario, aunque no el derroche de recursos pues este seguirá ahora que entren las etapas pre-electorales y con la continuación de la pagadera de spots publicitarios a costillas del erario público. Las instituciones partidarias se darán duro a lo interno y externo con tal de quedar con los mejores puestos a disputar, el ejecutivo comenzará su cuenta regresiva, agilizando toda su maquinaria para limpiar una imagen toda desmantelada y llena de sangre, quizás ofrezca el sacrificio de algún “pez gordo”, pero a la cargada de funcionarios lo que le interesa es ubicarse en los nuevos puestos para el próximo sexenio. La “izquierda oficial” seguirá en su política de alianzas y de derrotas de toda índole incluyendo los fraudes electorales. Mientras la clase trabajadora seguirá sufriendo de los estragos de una crisis económica que se niega a toda costa y entre tanta carencias también esta la de su cultura y que solo podrá rescatar creando en estos escombros del derrumbe capitalista con una nueva resistencia alejada de los moldes pero construida con un poder popular a partir de su memoria histórica.
Aunque esta revista llega a su quinta edición consecutiva (y sexta después de una larga interrupción de casi 30 años), aunque aún no hemos cumplido un primer año de publicarse en el internet, damos las gracias a nuestros lectores por estar pendientes de cada número siguiente, damos las gracias por sus comentarios y sus sugerencias, damos las gracias por su paciencia y comprensión en cuanto a los retrasos. Asimismo damos las gracias a los colaboradores que generosamente nos aportan con sus artículos y desde luego a nuestros colegas artistas que poco a poco van contribuyendo a mantener esta memoria y testimonio. Desde luego que todavía no esta consolidado el formato de la revista, incluso ira variando según las circunstancias, habrá cambios en el diseño grafico y aunque todavía estos no puedan visualizarse de una manera impresa, se mantendrá casi de la misma manera en la página del internet, desde un inicio está el propósito de salir de la cibernética y convertirse en ejemplares que puedan distribuirse y circular entre la clase trabajadora, algo que no nos es muy fácil, incluso en estos tiempos en donde la era de la digitalización tecnológica comienza por cambiar hasta las costumbres, tal es el caso que ahora hasta en la palma de tu mano puedes consultar los diarios y como esta sucediendo en el país del norte ya puedes acceder a la lectura de tus libros de la misma forma.
Estos cambios de la “época moderna” están terminando hasta con los discos compactos CD (como antes fue con los discos de vinilo y con los cartuchos y los casetes), están terminando con las películas en DVD (como antes fue con las cintas, con los formatos Beta y VHS), y con ello también están terminando con las tiendas de discos, con las librerías y con los lugares de rentar películas “video clubs”. Sin que se nos olvide mencionar los cambios en la fotografía. Para nuestros hijos y nietos los cambios han sido cada vez mas, aquellos Ataris y Nitendos ya son piezas de museo y hoy crecen desde la cuna con juguetes computarizados.
En fin hay tanto que hablar de esta “nueva era tecnológica”, pero lo mencionamos porque entre todos estos adelantos y avances nosotros estamos estableciendo un puente provisional para mantener una comunicación con todos ustedes, aprovechando las redes sociales y demás novedades que surjan. Por el momento así seguiremos hasta que tengamos una resolución al destino de SALARIO MINIMO, pues internamente seguimos en ese proceso de definir las etapas venideras y sobre todo de que manera celebraremos con todos ustedes el XXXV ANIVERSARIO que se cumplirá en octubre de este año, así es que aceptamos sus propuestas y sobre todo necesitamos en estos momentos mucho de su apoyo y solidaridad para salir adelante puesto lo que nos interesa no es la perpetuidad de un grupo de artistas, sino la contribución que estos hagan para la liberación.
¡LA LUCHA DE LIBERACION ES ANTE TODO UN ACTO DE CULTURA!
SALARIO MINIMO HISTORICO
ENERO DEL 2011
Nueva Cultura
REVISTA DE LA MEMORIA ARTISTICA
¡La lucha de liberación es ante todo un acto de cultura!
editada por el grupo Salario Mínimo Histórico
DERECHOS RESERVADOS
segunda época numero 5 enero 2011
http://revistanuevacultura.blogspot.com/
email: salariominimohistorico@gmail.com
Portada: Portada del primer casete “llegarón los del SALARIO MINIMO” (1986)
Diseño Y Fotografías: SALARIO MINIMO HISTORICO, excepto las que se indican
Diseño Logotipo de SALARIO MINIMO: MAURICIO GOMEZ
Dibujo de SALARIO MINIMO: RINI TEMPLETON
UNA ENCERRONA CON ALBERTO HIJAR
por Daniel González y Fernando Morán
EL DE REGALO
En este encierro al alimón alternando con el Profesor Alberto Hijar, teníamos que tener una despedida de un hasta luego, pero no queríamos dejar escapar un par de preguntas, el adivinándolo accedió amablemente.
Salario Mínimo Histórico: Queremos preguntarle acerca de los migrantes, porque cuando estuvo el Cardenismo (con Cuauhtemoc Cárdenas), lo que fue el antecedente del PRD, en los Estados Unidos si hubo movilizaciones, si hubo, reuniones, congregaba Cuauhtemoc pero poco a poco se perdió y se diluyo. López Obrador nunca fue hacer campaña allá, no se pelea el derecho a un voto, es un derecho legítimo, aunque seamos antielectoreros o no creamos en elecciones. Independientemente de eso, es un derecho el votar, casi todos los países tienen el derecho, vas a tu consulado, a tu embajada y votas, aunque sea por el presidente .Y son millones los que viven de migrantes en Estados Unidos. ¿Están dormidos no? Hay una gran consigna, que es la legalización, que no hay que buscar mas cosas. Hace como cuatro o cinco años se lleno todo el país de manifestaciones más de 100 mil personas, en Chicago, New York, San Francisco, en los Angeles que ni siquiera el movimiento de los afroamericanos, o de los derechos civiles llegaron a tener esa capacidad de movilización. Lo más comparativo es la guerra de Vietnam. Y nuevamente todo ese auge se disminuyo, y ahora nos enteramos que se esta promoviendo un Partido Migrante, pero detrás de eso esta el PAN y las fuerzas derechistas.
Alberto Hijar: Bueno no es mejor el PRD que el PAN, si no que la corrupción como parte de la descomposición profunda del Estado Mexicano, hace que esas movilizaciones sean efímeras, electoreras y que a su vez generen la reproducción de la corrupción. Hay un oportunista José Jácques Medina con muchos anos de militancia y activismo con los migrantes que tengo entendido que es diputado, lograron eso, tener un representante en el Congreso Mexicano. No sirve para una fregada, yo no veo que haga ni un pronunciamiento, ni nada. Que pues por no ser por las movilizaciones autónomas que no hagan allá, a mi manera de ver, marcadas por el integracionismo, lo que quieren es que se les reconozcan sus derechos ciudadanos norteamericanos, a mi me parece de la fregada. Que marchen con la bandera de México y de Estados Unidos y que defiendan que nuestros hijos nacieron en Estados Unidos, puta que honor. De modo que yo no le veo el menor porvenir político ni económico a eso, salvo los arreglos de estado para garantizar la mano de obra esclava o barata del otro lado de la frontera.
Salario Mínimo Histórico: Pero como que quedan en el aire, gente que no tiene ningún derecho, aquí al menos tienen derecho a votar, aunque sea te afilias al PRD o lo que sea no. Pero allá la gente no puede circular en un carro porque no tiene una licencia de manejar, entonces anda a lo que Dios diga como se dice, cada vez es mas el miedo del migrante.
Alberto Hijar: Creo que eso si hay organizaciones de trabajo constante en Estados Unidos. Que no logran detener las racias criminales de la policía, pero logran resonancias por las separaciones de los hijos con las mamas, yo recuerdo el año pasado a esta mujer que se refugio en una Iglesia y acabo logrando que le hicieran caso, aquí estuvo en la Cámara de Diputados. De modo que bueno hay organizaciones que si hacen trabajo constante de esto, algunas religiosas sobre todo creo de la Iglesia católica, con curas y monjas muy consistentes y muy constantes que pues creo que son las que mantienen una minima resistencia a esta declaración de ilegales e indocumentados en un país como Estados Unidos, nacido y crecido gracias los ilegales y a los indocumentados.
Como consideramos que le esta interesando el tema le sugerimos algunos nombres.
Salario Mínimo Histórico: Muchos luchadores sociales como Ricardo Flores Magón vivieron y murieron en los Estados Unidos como un exilio, aparte de la cárcel.
Alberto Hijar: Yo no se que quede de todo aquello, este internacionalismo anarquista que fue tan importante para el Magonismo y que lamentablemente hizo que Ricardo Flores Magón muriera asesinado en una prisión de Living Ware, pero yo no se que quede de todo aquello. Porque un internacionalismo anarquista, muy fuerte, muy poderoso que bueno que hizo que Regeneración se publicara desde allá, y que hubiera una solidaridad constante, algo debe quedar de todo esto, pero yo no se. En Seattle, la gran movilización aquella que impidió la reunión internacional de banqueros de ministros de hacienda y demás, pues fue la ultima gran noticia, el ultimo gran movimiento anarquista que hubo en Estados Unidos y el principio de las otras movilizaciones grandiosas que hubo, en Davos, en Cancún que también lograron aplacar porque la contrainsurgencia si aprende nosotros no.
Salario Mínimo Histórico: Curiosamente en casi todos o la mayoría de los países del mundo se conmemora el Primero de Mayo…
Rápidamente nos interrumpe
Alberto Hijar: Y en Estados Unidos no. A mi me toco una vez promover un Primero de Mayo en Chicago creo que ahí íbamos10 gúeyes muriéndonos de frío. Me acuerdo que hicimos un mitin final en una Iglesia cuando descubrí que hay Iglesias abandonadas, porque ya no tienen clientela, entonces los curas mejor las clausuran, las venden o cualquier cosa, entonces el mitin final fue en una Iglesia abandonada, pero bueno yo hice que me llevaran a la plaza High Market a ver que hay, que queda, a ver si hay una placa o un monumento. No queda nada de la plaza y lo único de lo que queda en Chicago, centro de las movilizaciones de Mayo, es un monumento, un monumento al policía, con el nombre del policía que fue muerto en la movilización, que le costo la vida a los compañeros que acabaron sentenciados a muerte. Entonces es terrible que se borre de la memoria todo espacio urbano toda posibilidad de recuerdo.
Pues el tiempo se agoto con todo y baterías para la grabadora. Nos despedimos agradeciendo su tiempo para escucharnos y concedernos sus palabras, además de sus consejos. Volveremos nuevamente con el para entregarle parte de nuestro compromiso adquirido que es esta revista de la memoria histórica enfocada a los trabajadores de la cultura y desde luego regresar con el auténtico SALARIO MINIMO que el conoció. El nos pide desde luego más música, quiere escuchar aquellas canciones de rebeldía y desde luego esta a la espera de ver su dedicatoria en el disco pendiente. No sin antes darnos también unos jalones de orejas por ser tan malos para el toreo. Lo reconocemos no es nuestro fuerte y somos unos villamelones.
Tlalpan 2010
EL DE REGALO
En este encierro al alimón alternando con el Profesor Alberto Hijar, teníamos que tener una despedida de un hasta luego, pero no queríamos dejar escapar un par de preguntas, el adivinándolo accedió amablemente.
Salario Mínimo Histórico: Queremos preguntarle acerca de los migrantes, porque cuando estuvo el Cardenismo (con Cuauhtemoc Cárdenas), lo que fue el antecedente del PRD, en los Estados Unidos si hubo movilizaciones, si hubo, reuniones, congregaba Cuauhtemoc pero poco a poco se perdió y se diluyo. López Obrador nunca fue hacer campaña allá, no se pelea el derecho a un voto, es un derecho legítimo, aunque seamos antielectoreros o no creamos en elecciones. Independientemente de eso, es un derecho el votar, casi todos los países tienen el derecho, vas a tu consulado, a tu embajada y votas, aunque sea por el presidente .Y son millones los que viven de migrantes en Estados Unidos. ¿Están dormidos no? Hay una gran consigna, que es la legalización, que no hay que buscar mas cosas. Hace como cuatro o cinco años se lleno todo el país de manifestaciones más de 100 mil personas, en Chicago, New York, San Francisco, en los Angeles que ni siquiera el movimiento de los afroamericanos, o de los derechos civiles llegaron a tener esa capacidad de movilización. Lo más comparativo es la guerra de Vietnam. Y nuevamente todo ese auge se disminuyo, y ahora nos enteramos que se esta promoviendo un Partido Migrante, pero detrás de eso esta el PAN y las fuerzas derechistas.
Alberto Hijar: Bueno no es mejor el PRD que el PAN, si no que la corrupción como parte de la descomposición profunda del Estado Mexicano, hace que esas movilizaciones sean efímeras, electoreras y que a su vez generen la reproducción de la corrupción. Hay un oportunista José Jácques Medina con muchos anos de militancia y activismo con los migrantes que tengo entendido que es diputado, lograron eso, tener un representante en el Congreso Mexicano. No sirve para una fregada, yo no veo que haga ni un pronunciamiento, ni nada. Que pues por no ser por las movilizaciones autónomas que no hagan allá, a mi manera de ver, marcadas por el integracionismo, lo que quieren es que se les reconozcan sus derechos ciudadanos norteamericanos, a mi me parece de la fregada. Que marchen con la bandera de México y de Estados Unidos y que defiendan que nuestros hijos nacieron en Estados Unidos, puta que honor. De modo que yo no le veo el menor porvenir político ni económico a eso, salvo los arreglos de estado para garantizar la mano de obra esclava o barata del otro lado de la frontera.
Salario Mínimo Histórico: Pero como que quedan en el aire, gente que no tiene ningún derecho, aquí al menos tienen derecho a votar, aunque sea te afilias al PRD o lo que sea no. Pero allá la gente no puede circular en un carro porque no tiene una licencia de manejar, entonces anda a lo que Dios diga como se dice, cada vez es mas el miedo del migrante.
Alberto Hijar: Creo que eso si hay organizaciones de trabajo constante en Estados Unidos. Que no logran detener las racias criminales de la policía, pero logran resonancias por las separaciones de los hijos con las mamas, yo recuerdo el año pasado a esta mujer que se refugio en una Iglesia y acabo logrando que le hicieran caso, aquí estuvo en la Cámara de Diputados. De modo que bueno hay organizaciones que si hacen trabajo constante de esto, algunas religiosas sobre todo creo de la Iglesia católica, con curas y monjas muy consistentes y muy constantes que pues creo que son las que mantienen una minima resistencia a esta declaración de ilegales e indocumentados en un país como Estados Unidos, nacido y crecido gracias los ilegales y a los indocumentados.
Como consideramos que le esta interesando el tema le sugerimos algunos nombres.
Salario Mínimo Histórico: Muchos luchadores sociales como Ricardo Flores Magón vivieron y murieron en los Estados Unidos como un exilio, aparte de la cárcel.
Alberto Hijar: Yo no se que quede de todo aquello, este internacionalismo anarquista que fue tan importante para el Magonismo y que lamentablemente hizo que Ricardo Flores Magón muriera asesinado en una prisión de Living Ware, pero yo no se que quede de todo aquello. Porque un internacionalismo anarquista, muy fuerte, muy poderoso que bueno que hizo que Regeneración se publicara desde allá, y que hubiera una solidaridad constante, algo debe quedar de todo esto, pero yo no se. En Seattle, la gran movilización aquella que impidió la reunión internacional de banqueros de ministros de hacienda y demás, pues fue la ultima gran noticia, el ultimo gran movimiento anarquista que hubo en Estados Unidos y el principio de las otras movilizaciones grandiosas que hubo, en Davos, en Cancún que también lograron aplacar porque la contrainsurgencia si aprende nosotros no.
Salario Mínimo Histórico: Curiosamente en casi todos o la mayoría de los países del mundo se conmemora el Primero de Mayo…
Rápidamente nos interrumpe
Alberto Hijar: Y en Estados Unidos no. A mi me toco una vez promover un Primero de Mayo en Chicago creo que ahí íbamos10 gúeyes muriéndonos de frío. Me acuerdo que hicimos un mitin final en una Iglesia cuando descubrí que hay Iglesias abandonadas, porque ya no tienen clientela, entonces los curas mejor las clausuran, las venden o cualquier cosa, entonces el mitin final fue en una Iglesia abandonada, pero bueno yo hice que me llevaran a la plaza High Market a ver que hay, que queda, a ver si hay una placa o un monumento. No queda nada de la plaza y lo único de lo que queda en Chicago, centro de las movilizaciones de Mayo, es un monumento, un monumento al policía, con el nombre del policía que fue muerto en la movilización, que le costo la vida a los compañeros que acabaron sentenciados a muerte. Entonces es terrible que se borre de la memoria todo espacio urbano toda posibilidad de recuerdo.
Pues el tiempo se agoto con todo y baterías para la grabadora. Nos despedimos agradeciendo su tiempo para escucharnos y concedernos sus palabras, además de sus consejos. Volveremos nuevamente con el para entregarle parte de nuestro compromiso adquirido que es esta revista de la memoria histórica enfocada a los trabajadores de la cultura y desde luego regresar con el auténtico SALARIO MINIMO que el conoció. El nos pide desde luego más música, quiere escuchar aquellas canciones de rebeldía y desde luego esta a la espera de ver su dedicatoria en el disco pendiente. No sin antes darnos también unos jalones de orejas por ser tan malos para el toreo. Lo reconocemos no es nuestro fuerte y somos unos villamelones.
Tlalpan 2010
PALOMAZOS
Una sección en donde nuestros colegas artistas nos acompañan
en el escenario, pero en esta ocasión utilizando la palabra escrita.
Luis Arévalo, zapatero por siempre
por Diego Cornejo Choperena
FOTO: DIEGO CORNEJO CHOPERENA
Luis Arévalo, zapatero por siempre, de la serie Oficios en extinción., plata-gelatina
El oficio de zapatero lo aprendió en el taller familiar que dirigía su padre, don Agustín Arévalo Talancón, quien en un principio fue joyero de oficio....
Don Agustín llegó al barrio de Tepito proveniente de Guadalajara, Jalisco, en plan de aventura, con un grupo de jóvenes, a mediados de los años treintas del siglo pasado. Sin embargo, cuando se acercó la hora del regreso, prefirió quedarse en el barrio... Con el paso de los días, de las semanas, no le resultó fácil encontrar trabajo en su oficio de joyero y entonces decidió entrarle a cualquier chamba. Afortunadamente, en su apurada búsqueda, andando por la calle de Gorostiza, se topó con un taller de calzado. El maestro zapatero lo recibió para enseñarle el oficio de crear calzado con la piel y el cuero del bovino... Y de ahí en adelante, zapatero a tu zapato.
Pocos años después, don Agustín se unió a doña Guadalupe Venegas Peña, que, por su parte, era adornadora de zapato. En una década, rebasadita, en la vecindad número 97 de la calle Peñón del barrio de Tepito, ambos procrearon diez hijos, de los que Luis Arévalo Venegas fue el segundo. Luis trabajó en el taller de zapato de sus progenitores hasta los 13 años de edad. Eso porque don Agustín lo mando a la chingada...
El pequeño Luis nomás le pedía que no le mentara la madre. Nomás eso. Pero ese ruego encabronaba más a don Agustín, que no paraba de mandarlo a la rechingada puta madre. Todo porque el niño no hizo bien la costura de una tarea de zapatillas. En el momento de adornarlas se les caía el moño apenas sostenido por unas cuantas puntadas.
El pequeño Luis salió lagrimeando a la calle. Don Agustín le había dicho que ahí no era hotel ni fonda ni asilo de mantenidos pendejos. Tenía que irse a trabajar, a ver dónde.
En toda la tarde, el pequeño Luis no encontró chamba. Ningún zapatero le creía que fuera maquinista. En esos talleres querían maestros no probar a chamacos caguengues, le contestaban cuando el niño sugería, suplicaba, que lo probaran una semana para que les demostrara que sí la hacía.
De regreso a la vecindad, Luis se encontró a sus amigos y perdió el tiempo jugando. Fue cuando su padre lo sorprendió y quiso darle un puntapié en las nalgas. La reacción del niño evitó el golpe, pero recibió un pisotón muy doloroso. Luis, aún hoy, ya canoso, parece sentir ese intenso dolor cuando recuerda aquel mal día.
A la mañana siguiente, don Agustín mandó a su hijo a la calle de Aztecas, al taller de un compadre, donde sí fue aceptado como maquinista.
Pero para los niños, el tiempo pasa muy rápido y en unos meses, Luis Arévalo, pequeño maquinista de calzado, prosiguió con su oficio en otro de los talleres que abundaban en la calle de Libertad. Su intención fue aprender a crear finas zapatillas de mujer. Y lo logró... Porque, desde los 15 años aprovechó la oportunidad de laborar en una importante fábrica de calzado. Ahí, creía, se realizaría plenamente como zapatero. Eso explica porque en esa fábrica permaneció durante 21 años y en otra, donde le mejoraron mucho su sueldo, por doce o quince años más.
Los conocimientos acumulados desde su temprana infancia, llevaron a Luis Arévalo a convertirse en joven maestro de uno de los oficios con más tradición en el Tepito de las décadas de los cuarentas, los cincuentas, los sesentas y parte de los setentas.
Pero Luis Arévalo, no sólo fue y es fiel al único oficio que ha ejercido desde su nacimiento, pues, recién casado, a los 21 años de edad, morador de la vecindad conocida como el 100 de Rivero en del único barrio en el que ha habitado, se involucró en otra de las pasiones que han gobernado su vida: la lucha por la mejora social de los habitantes del barrio de Tepito. Esto a través de la Comisión del 40 de Tenochtitlán.
A principios de los años sesentas del siglo pasado, las asambleas y reuniones se llevaban a cabo en el interior de la cisterna vacía de aquella vecindad. Don Ernesto Gómez, el más entrón y sagaz, presidía las reuniones, al lado de don Jesús Lira y el señor Linares, entre otros que formaban un grupo de no más de ocho miembros. En un principio, ellos lucharon en contra de que los agentes apañaran y extorsionaran a los jóvenes de esa zona del barrio. Con frecuencia, cuando éstos caían en manos de los judas de aquel entonces, eran obligados a delinquir para que se mocharan con su coperacha, de lo contrario los refundirían en el fresco bote. Los viejos (cuarentones de aquellos días) acudieron con los jefes de la policía, se quejaron y reclamaron. Finalmente acordaron que a los jóvenes del vecindario les darían unas credenciales de la Comisión del 40 para que los agentes policíacos los identificaran y no les cargaran la mano.
Pero no se quedaron ahí, los viejones acudieron con los comerciantes del barrio y les solicitaron mercancías. Con ellas pusieron a trabajar a los jóvenes en puestos ambulantes, para que las ganancias las reinvirtieran con el mismo comerciante que les había facilitado su merca.
Al lograr estos resultados, los integrantes de la comisión vislumbraron que podrían ampliar la organización y resolver otros problemas que afectaban a la comunidad. Y se dieron a la tarea de recorrer las vecindades invitando a los vecinos a integrase a la Comisión del 40 de Tenochtitlán. Luis Arévalo llegó a la Comisión como parte del comité del 100 de Rivero...
Más adelante, sumados los nuevos miembros, se formaría la Asociación de Inquilinos del Barrio de Tepito.
Siendo ya miembro muy activo de la Comisión del 40, Luis se acercó al inquieto (y, podría decirse, temprano seguidor de la Teología de la Liberación) sacerdote gringo Federico Loos, de la parroquia de la Divina Institución, en la avenida Vidal Alcocer (fundador de telesecundarias y preparatorias populares, cooperativas y cajas de ahorro) y escribió en el periódico El Ñero, también impulsado por aquel sacerdote. En ese tabloide, Luis criticó, en palabras impresas, la incipiente literatura de Armando Ramírez, además de las mafias, de toda clase, existentes en el barrio de entonces...
Y, aunque nunca realizó algún trazo en los muros del barrio, se mantuvo al lado de Daniel Manrique, pintor muralista del naciente Arte Acá. De igual manera fue tan intransigente como Enrique Cisneros, El Llanero Solitito, a quien acogió en su casa por algunos meses, porque andaba presentando obras de teatro y música panfletaria y de protesta en un forito construido a la orilla del atrio de la iglesia de San Francisco, a un costado del campo de futbol.
Entretanto, a principios de los años setentas, la Asociación de Inquilinos del Barrio de Tepito, por ese entonces avocada a resolver los serios problemas de rentas congeladas y de desalojos de los habitantes del barrio, tuvo que afrontar el Plan Tepito promovido por la regencia de la ciudad...
La Asociación pasó a formar parte del Consejo Consultivo del Barrio de Tepito, donde se incluyeron, además de los inquilinos, los comerciantes fijos y los ambulantes, y los propietarios de locales y vecindades. De las negociaciones con los representantes de la regencia surge la Comisión de los Nueve (toman parte cuando menos un representante tanto de cada sector del barrio como del lado oficial). En esta comisión, aguerrido como es, también tomó parte Luis Arévalo.
Así, bajo un mismo techo, en la antigua Delegación Cuauhtémoc, frente a la Plaza del Estudiante, empezó la lucha sorda entre los opositores tepiteños y los representantes de la regencia de la ciudad. Interminables discusiones y aparentes acuerdos. Algunas amenazas veladas y otras no tanto y, en medio del estira y afloja, a varios miembros de la Comisión de los Nueve, los representantes oficiales les ofrecieron un sueldo. Sólo tres miembros de la comisión rechazaron la propuesta de sus contrincantes políticos, entre ellos Luis Arévalo.
Fue cuando, a mediados de los años setentas, Luis se “jubiló” de la grilla política. A esa determinación lo llevó una úlcera duodenal causada por las fuertes tensiones nerviosas que había soportando, durante su lucha por alcanzar el respeto a los derechos de la comunidad inquilinaria que representaba.
Aunque, a decir verdad íntima y personal, más contribuyó a su retiro, una decepcionante y claudicante amistad. El compañero entrañable (a quien conoció de mirón, cuando Luis, con otros miembros de la asociación, intentaban impedir un desalojo), al que llevó y presentó en la Asociación, junto con el que fue firme luchador contra la imposición del Plan Tepito, también había terminado trabajando para los funcionarios a los que habían confrontado sin descanso; incluso presentando una propuesta alterna al Plan Tepito, premiada en el extranjero, elaborado por el Taller 5 de autogobierno de Arquitectura de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM)...
Al final de cuentas, el gubernamental Plan Tepito no fue más allá de construir lo que los vecinos desde entonces denominan Los Palomares, erigidos en la cuadra que forman las calles de Peñón, Avenida del Trabajo, Constancia y Toltecas...
Después de curar su úlcera bebiendo litros y litros de leche, evitando con ello el quirófano, con 45 años de edad, a Luis Arévalo se le ocurrió crear, no sin reparos de su mujer y sus hijos, sus talleres de calzado gratuitos para integrar al trabajo productivo a personas necesitadas... y de paso rescatar su oficio que se había venido extinguiendo entre el marasmo de la zona comercial tepiteña.
Para empezar, hace 24 años, recibió el inesperado empujoncito que le dio la profesora Guardiola, una anciana viajera a la que en el barrio trataban de loquita, ex directora de la cercana escuela primaria República de Argentina.
Una tarde, la mujer, bajita, de pelo teñido y de cuidada presencia, se apareció frente a la puerta del departamento de Luis Arévalo, en Héroes de Granaditas, afirmándole que ya tenía herramientas para que las madres necesitadas aprendieran a reparar el calzado de sus hijos. Luis fue reticente. Le alegó que él iría más allá de esa intención. Enseñaría a elaborar todo el zapato, no nada más a repararlo. La profesora Guardiola se lamentó, defendiendo su argumento, diciéndole que él era su última esperanza. Ya había acudido con otras personas que también se habían negado. Luis, con la intención de despedirla en definitiva, le argumentó que él no contaba con un lugar para impartir el taller. La profesora Guardiola de inmediato le respondió que ella sí lo tenía. El maestro zapatero dejó a un lado sus objeciones y acordó con la anciana acudir a ese lugar.
La sorpresa de Luis fue que lo llevó a una bodega abandonada de lo que recién había dejado de ser la Delegación Cuauhtémoc (lo que hoy es la subdelegación) en la Plaza del Estudiante. Sin permiso escrito y sin que nada la respaldara, la profesora Guardiola (que de loquita no tenía nada, y sí mucho de aventada) le dio posesión del lugar a Luis Arévalo Venegas, zapatero de oficio con estudios de primaria.
Durante algunos sábados, pues entre semana trabajaba en la fábrica de calzado, Luis impartió su taller en esa bodega polvorienta, hasta que un día llegó y se encontró con que toda su herramienta estaba bajo candado. No podía entrar. Alegó con los policías que resguardaban el lugar sin que lograra moverlos de su sitio de fieles cancerberos.
Otro día, de regreso, Luis encontró sus herramientas botadas en el pasillo, afuera de la bodega. Pero no cargó con sus chivas. Ahí mismo, en el pasillo, el sábado siguiente, continuó con su taller de calzado. Sólo que esta vez se comunicó con un amigo periodista para que viniera a comprobar en qué condiciones estaba brindando sus enseñanzas gratuitas. No llegó su amigo pero sí una mujer periodista.
Apareció la nota en el periódico y ese mismo día recibió un papel con el membrete del delegado de aquel entonces, notificándole que podía regresara a su espacio en la bodega para que continuara impartiendo su Taller Libre de Tepito del Arte del Calzado.
Luis Arévalo hasta hoy ha continuado no sólo impartiendo sus talleres para niños de la calle y menesterosos sino también para mujeres y ancianos que con frecuencia son abandonados o arrinconados por sus familiares. Más todavía, también ha creado 10 talleres de calzado para 10 distintas comunidades indígenas chiapanecas.
En 1995 recibió una anónima llamada telefónica. Luego de otras misteriosas interlocuciones, Luis Arévalo fue invitado por el Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) a participar en el diálogo de San Andrés Larráinzar, en 1986. La propuesta que llevó no fue unirse a los rebeldes y tomar las armas, sino ofrecer sus talleres libres de calzado a las comunidades zapatistas que lo aceptaran, primero para autoconsumo y después para la venta...
Y así hasta ahora, Luis Arévalo, a través de sus luchas sociales y culturales, ha demostrado que ama y aprecia su barrio, su oficio y sus talleres gratuitos (éstos, incluso, le han hecho merecedor, en 1996, de un reconocimiento de la Organización para la Educación, la Ciencia y la Cultura de las Naciones Unidas, UNESCO) porque, a la vez, ellos, le han permitido intervenir, involucrarse, con su espíritu rebelde y contestatario, en la problemática de su entorno social y cultural, al lado de personajes tan disímbolos como muchos de los antes mencionados; o como otros que de vez en cuando se aparecen por su mítico taller, en Vidal Alcocer 114. Dos ejemplos: el tepiteño Temo, director del grupo Son como Son (magníficos intérpretes del ritmo cubano que enuncia su nombre, con 21 años de existencia), o a destacados miembros del grupo interdisciplinario conocido como Los Olvidados (que lo mismo actúan, escriben cuento y crónica o elaboran inigualables calaveras de cartón que caracterizan a personajes de la filmografía clásica mexicana)... o como los comandantes indígenas zapatistas... o al lado de cualquier niño o mujer, sin ningún tipo de discriminación...
Así pues, en el barrio sabemos y guardamos el testimonio, hasta hoy insospechado, de que el robusto zapatero por siempre, para muchos desapercibido, ha trascendido las calles de Tepito, llevando su oficio, junto con su práctico banco de acabado, a lugares recónditos y nunca imaginados... Así empecinado, necio como es, en medio de la desolación de su país, cierto de que un oficio, el que sea, le da al hombre o la mujer un mejor camino por donde transitar sobre lo que podría resultar su precaria existencia.
Por ello, tal vez es necesario remarcar, como de pasadita, que Luis Arévalo Venegas, ha querido contribuir (aún lo hace a sus 70 años de edad; nació el 15 de mayo de 1940) a mejorar la calidad de vida de los habitantes del barrio y del país desvalido en el que nació, creció y se ha reproducido (tuvo siete hijos, le quedan seis)... En la actualidad continúa haciéndolo con Martes de Arte en Tepito, con Títeres en los Palomares y con la Alameda Tepito
en el escenario, pero en esta ocasión utilizando la palabra escrita.
Luis Arévalo, zapatero por siempre
por Diego Cornejo Choperena
FOTO: DIEGO CORNEJO CHOPERENA
Luis Arévalo, zapatero por siempre, de la serie Oficios en extinción., plata-gelatina
El oficio de zapatero lo aprendió en el taller familiar que dirigía su padre, don Agustín Arévalo Talancón, quien en un principio fue joyero de oficio....
Don Agustín llegó al barrio de Tepito proveniente de Guadalajara, Jalisco, en plan de aventura, con un grupo de jóvenes, a mediados de los años treintas del siglo pasado. Sin embargo, cuando se acercó la hora del regreso, prefirió quedarse en el barrio... Con el paso de los días, de las semanas, no le resultó fácil encontrar trabajo en su oficio de joyero y entonces decidió entrarle a cualquier chamba. Afortunadamente, en su apurada búsqueda, andando por la calle de Gorostiza, se topó con un taller de calzado. El maestro zapatero lo recibió para enseñarle el oficio de crear calzado con la piel y el cuero del bovino... Y de ahí en adelante, zapatero a tu zapato.
Pocos años después, don Agustín se unió a doña Guadalupe Venegas Peña, que, por su parte, era adornadora de zapato. En una década, rebasadita, en la vecindad número 97 de la calle Peñón del barrio de Tepito, ambos procrearon diez hijos, de los que Luis Arévalo Venegas fue el segundo. Luis trabajó en el taller de zapato de sus progenitores hasta los 13 años de edad. Eso porque don Agustín lo mando a la chingada...
El pequeño Luis nomás le pedía que no le mentara la madre. Nomás eso. Pero ese ruego encabronaba más a don Agustín, que no paraba de mandarlo a la rechingada puta madre. Todo porque el niño no hizo bien la costura de una tarea de zapatillas. En el momento de adornarlas se les caía el moño apenas sostenido por unas cuantas puntadas.
El pequeño Luis salió lagrimeando a la calle. Don Agustín le había dicho que ahí no era hotel ni fonda ni asilo de mantenidos pendejos. Tenía que irse a trabajar, a ver dónde.
En toda la tarde, el pequeño Luis no encontró chamba. Ningún zapatero le creía que fuera maquinista. En esos talleres querían maestros no probar a chamacos caguengues, le contestaban cuando el niño sugería, suplicaba, que lo probaran una semana para que les demostrara que sí la hacía.
De regreso a la vecindad, Luis se encontró a sus amigos y perdió el tiempo jugando. Fue cuando su padre lo sorprendió y quiso darle un puntapié en las nalgas. La reacción del niño evitó el golpe, pero recibió un pisotón muy doloroso. Luis, aún hoy, ya canoso, parece sentir ese intenso dolor cuando recuerda aquel mal día.
A la mañana siguiente, don Agustín mandó a su hijo a la calle de Aztecas, al taller de un compadre, donde sí fue aceptado como maquinista.
Pero para los niños, el tiempo pasa muy rápido y en unos meses, Luis Arévalo, pequeño maquinista de calzado, prosiguió con su oficio en otro de los talleres que abundaban en la calle de Libertad. Su intención fue aprender a crear finas zapatillas de mujer. Y lo logró... Porque, desde los 15 años aprovechó la oportunidad de laborar en una importante fábrica de calzado. Ahí, creía, se realizaría plenamente como zapatero. Eso explica porque en esa fábrica permaneció durante 21 años y en otra, donde le mejoraron mucho su sueldo, por doce o quince años más.
Los conocimientos acumulados desde su temprana infancia, llevaron a Luis Arévalo a convertirse en joven maestro de uno de los oficios con más tradición en el Tepito de las décadas de los cuarentas, los cincuentas, los sesentas y parte de los setentas.
Pero Luis Arévalo, no sólo fue y es fiel al único oficio que ha ejercido desde su nacimiento, pues, recién casado, a los 21 años de edad, morador de la vecindad conocida como el 100 de Rivero en del único barrio en el que ha habitado, se involucró en otra de las pasiones que han gobernado su vida: la lucha por la mejora social de los habitantes del barrio de Tepito. Esto a través de la Comisión del 40 de Tenochtitlán.
A principios de los años sesentas del siglo pasado, las asambleas y reuniones se llevaban a cabo en el interior de la cisterna vacía de aquella vecindad. Don Ernesto Gómez, el más entrón y sagaz, presidía las reuniones, al lado de don Jesús Lira y el señor Linares, entre otros que formaban un grupo de no más de ocho miembros. En un principio, ellos lucharon en contra de que los agentes apañaran y extorsionaran a los jóvenes de esa zona del barrio. Con frecuencia, cuando éstos caían en manos de los judas de aquel entonces, eran obligados a delinquir para que se mocharan con su coperacha, de lo contrario los refundirían en el fresco bote. Los viejos (cuarentones de aquellos días) acudieron con los jefes de la policía, se quejaron y reclamaron. Finalmente acordaron que a los jóvenes del vecindario les darían unas credenciales de la Comisión del 40 para que los agentes policíacos los identificaran y no les cargaran la mano.
Pero no se quedaron ahí, los viejones acudieron con los comerciantes del barrio y les solicitaron mercancías. Con ellas pusieron a trabajar a los jóvenes en puestos ambulantes, para que las ganancias las reinvirtieran con el mismo comerciante que les había facilitado su merca.
Al lograr estos resultados, los integrantes de la comisión vislumbraron que podrían ampliar la organización y resolver otros problemas que afectaban a la comunidad. Y se dieron a la tarea de recorrer las vecindades invitando a los vecinos a integrase a la Comisión del 40 de Tenochtitlán. Luis Arévalo llegó a la Comisión como parte del comité del 100 de Rivero...
Más adelante, sumados los nuevos miembros, se formaría la Asociación de Inquilinos del Barrio de Tepito.
Siendo ya miembro muy activo de la Comisión del 40, Luis se acercó al inquieto (y, podría decirse, temprano seguidor de la Teología de la Liberación) sacerdote gringo Federico Loos, de la parroquia de la Divina Institución, en la avenida Vidal Alcocer (fundador de telesecundarias y preparatorias populares, cooperativas y cajas de ahorro) y escribió en el periódico El Ñero, también impulsado por aquel sacerdote. En ese tabloide, Luis criticó, en palabras impresas, la incipiente literatura de Armando Ramírez, además de las mafias, de toda clase, existentes en el barrio de entonces...
Y, aunque nunca realizó algún trazo en los muros del barrio, se mantuvo al lado de Daniel Manrique, pintor muralista del naciente Arte Acá. De igual manera fue tan intransigente como Enrique Cisneros, El Llanero Solitito, a quien acogió en su casa por algunos meses, porque andaba presentando obras de teatro y música panfletaria y de protesta en un forito construido a la orilla del atrio de la iglesia de San Francisco, a un costado del campo de futbol.
Entretanto, a principios de los años setentas, la Asociación de Inquilinos del Barrio de Tepito, por ese entonces avocada a resolver los serios problemas de rentas congeladas y de desalojos de los habitantes del barrio, tuvo que afrontar el Plan Tepito promovido por la regencia de la ciudad...
La Asociación pasó a formar parte del Consejo Consultivo del Barrio de Tepito, donde se incluyeron, además de los inquilinos, los comerciantes fijos y los ambulantes, y los propietarios de locales y vecindades. De las negociaciones con los representantes de la regencia surge la Comisión de los Nueve (toman parte cuando menos un representante tanto de cada sector del barrio como del lado oficial). En esta comisión, aguerrido como es, también tomó parte Luis Arévalo.
Así, bajo un mismo techo, en la antigua Delegación Cuauhtémoc, frente a la Plaza del Estudiante, empezó la lucha sorda entre los opositores tepiteños y los representantes de la regencia de la ciudad. Interminables discusiones y aparentes acuerdos. Algunas amenazas veladas y otras no tanto y, en medio del estira y afloja, a varios miembros de la Comisión de los Nueve, los representantes oficiales les ofrecieron un sueldo. Sólo tres miembros de la comisión rechazaron la propuesta de sus contrincantes políticos, entre ellos Luis Arévalo.
Fue cuando, a mediados de los años setentas, Luis se “jubiló” de la grilla política. A esa determinación lo llevó una úlcera duodenal causada por las fuertes tensiones nerviosas que había soportando, durante su lucha por alcanzar el respeto a los derechos de la comunidad inquilinaria que representaba.
Aunque, a decir verdad íntima y personal, más contribuyó a su retiro, una decepcionante y claudicante amistad. El compañero entrañable (a quien conoció de mirón, cuando Luis, con otros miembros de la asociación, intentaban impedir un desalojo), al que llevó y presentó en la Asociación, junto con el que fue firme luchador contra la imposición del Plan Tepito, también había terminado trabajando para los funcionarios a los que habían confrontado sin descanso; incluso presentando una propuesta alterna al Plan Tepito, premiada en el extranjero, elaborado por el Taller 5 de autogobierno de Arquitectura de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM)...
Al final de cuentas, el gubernamental Plan Tepito no fue más allá de construir lo que los vecinos desde entonces denominan Los Palomares, erigidos en la cuadra que forman las calles de Peñón, Avenida del Trabajo, Constancia y Toltecas...
Después de curar su úlcera bebiendo litros y litros de leche, evitando con ello el quirófano, con 45 años de edad, a Luis Arévalo se le ocurrió crear, no sin reparos de su mujer y sus hijos, sus talleres de calzado gratuitos para integrar al trabajo productivo a personas necesitadas... y de paso rescatar su oficio que se había venido extinguiendo entre el marasmo de la zona comercial tepiteña.
Para empezar, hace 24 años, recibió el inesperado empujoncito que le dio la profesora Guardiola, una anciana viajera a la que en el barrio trataban de loquita, ex directora de la cercana escuela primaria República de Argentina.
Una tarde, la mujer, bajita, de pelo teñido y de cuidada presencia, se apareció frente a la puerta del departamento de Luis Arévalo, en Héroes de Granaditas, afirmándole que ya tenía herramientas para que las madres necesitadas aprendieran a reparar el calzado de sus hijos. Luis fue reticente. Le alegó que él iría más allá de esa intención. Enseñaría a elaborar todo el zapato, no nada más a repararlo. La profesora Guardiola se lamentó, defendiendo su argumento, diciéndole que él era su última esperanza. Ya había acudido con otras personas que también se habían negado. Luis, con la intención de despedirla en definitiva, le argumentó que él no contaba con un lugar para impartir el taller. La profesora Guardiola de inmediato le respondió que ella sí lo tenía. El maestro zapatero dejó a un lado sus objeciones y acordó con la anciana acudir a ese lugar.
La sorpresa de Luis fue que lo llevó a una bodega abandonada de lo que recién había dejado de ser la Delegación Cuauhtémoc (lo que hoy es la subdelegación) en la Plaza del Estudiante. Sin permiso escrito y sin que nada la respaldara, la profesora Guardiola (que de loquita no tenía nada, y sí mucho de aventada) le dio posesión del lugar a Luis Arévalo Venegas, zapatero de oficio con estudios de primaria.
Durante algunos sábados, pues entre semana trabajaba en la fábrica de calzado, Luis impartió su taller en esa bodega polvorienta, hasta que un día llegó y se encontró con que toda su herramienta estaba bajo candado. No podía entrar. Alegó con los policías que resguardaban el lugar sin que lograra moverlos de su sitio de fieles cancerberos.
Otro día, de regreso, Luis encontró sus herramientas botadas en el pasillo, afuera de la bodega. Pero no cargó con sus chivas. Ahí mismo, en el pasillo, el sábado siguiente, continuó con su taller de calzado. Sólo que esta vez se comunicó con un amigo periodista para que viniera a comprobar en qué condiciones estaba brindando sus enseñanzas gratuitas. No llegó su amigo pero sí una mujer periodista.
Apareció la nota en el periódico y ese mismo día recibió un papel con el membrete del delegado de aquel entonces, notificándole que podía regresara a su espacio en la bodega para que continuara impartiendo su Taller Libre de Tepito del Arte del Calzado.
Luis Arévalo hasta hoy ha continuado no sólo impartiendo sus talleres para niños de la calle y menesterosos sino también para mujeres y ancianos que con frecuencia son abandonados o arrinconados por sus familiares. Más todavía, también ha creado 10 talleres de calzado para 10 distintas comunidades indígenas chiapanecas.
En 1995 recibió una anónima llamada telefónica. Luego de otras misteriosas interlocuciones, Luis Arévalo fue invitado por el Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) a participar en el diálogo de San Andrés Larráinzar, en 1986. La propuesta que llevó no fue unirse a los rebeldes y tomar las armas, sino ofrecer sus talleres libres de calzado a las comunidades zapatistas que lo aceptaran, primero para autoconsumo y después para la venta...
Y así hasta ahora, Luis Arévalo, a través de sus luchas sociales y culturales, ha demostrado que ama y aprecia su barrio, su oficio y sus talleres gratuitos (éstos, incluso, le han hecho merecedor, en 1996, de un reconocimiento de la Organización para la Educación, la Ciencia y la Cultura de las Naciones Unidas, UNESCO) porque, a la vez, ellos, le han permitido intervenir, involucrarse, con su espíritu rebelde y contestatario, en la problemática de su entorno social y cultural, al lado de personajes tan disímbolos como muchos de los antes mencionados; o como otros que de vez en cuando se aparecen por su mítico taller, en Vidal Alcocer 114. Dos ejemplos: el tepiteño Temo, director del grupo Son como Son (magníficos intérpretes del ritmo cubano que enuncia su nombre, con 21 años de existencia), o a destacados miembros del grupo interdisciplinario conocido como Los Olvidados (que lo mismo actúan, escriben cuento y crónica o elaboran inigualables calaveras de cartón que caracterizan a personajes de la filmografía clásica mexicana)... o como los comandantes indígenas zapatistas... o al lado de cualquier niño o mujer, sin ningún tipo de discriminación...
Así pues, en el barrio sabemos y guardamos el testimonio, hasta hoy insospechado, de que el robusto zapatero por siempre, para muchos desapercibido, ha trascendido las calles de Tepito, llevando su oficio, junto con su práctico banco de acabado, a lugares recónditos y nunca imaginados... Así empecinado, necio como es, en medio de la desolación de su país, cierto de que un oficio, el que sea, le da al hombre o la mujer un mejor camino por donde transitar sobre lo que podría resultar su precaria existencia.
Por ello, tal vez es necesario remarcar, como de pasadita, que Luis Arévalo Venegas, ha querido contribuir (aún lo hace a sus 70 años de edad; nació el 15 de mayo de 1940) a mejorar la calidad de vida de los habitantes del barrio y del país desvalido en el que nació, creció y se ha reproducido (tuvo siete hijos, le quedan seis)... En la actualidad continúa haciéndolo con Martes de Arte en Tepito, con Títeres en los Palomares y con la Alameda Tepito
radio Nueva Cultura
LA OTI Y LA NUEVA CANCION
En 1969 y 1970, los años posteriores a las luchas y movimientos juveniles a nivel mundial, se realizaron en la Ciudad de México el I y II Festival de la Canción Latina promovidos por las televisoras hispanoparlantes a nivel mundial quienes posteriormente en 1971 formarían también en México la OTI (Organización de la Televisión Iberoamericana). Dando así forma al Festival OTI de la Canción o Gran Premio de la Canción Iberoamericana mejor conocido como el Festival OTI que se celebró durante 28 años consecutivos desde 1972 hasta el 2000. Nada raro sería que las televisoras comerciales en su mayoría agrupadas en la OTI aprovecharan estos festivales para promover a los cantantes de moda o que las grandes compañías de la industria del disco compitiesen creando nuevos valores en estos concursos mercantiles, sin embargo hubo algunas situaciones imprevistas.
En el I Festival de la Canción Latina celebrado en 1969 en el Teatro Ferrocarrilero de la Ciudad de México la ganadora fue LUCECITA (Lucecita Benítez) con la canción GENESIS, esta cantante de la isla de Puerto Rico a provenía de la llamada nueva ola dentro de la música popular y posteriormente su carrera se desenvolvería en la nueva canción puertorriqueña.
El 1er Festival OTI se llevo a cabo en 1972 en el Palacio de Congresos y Exposiciones en Madrid, España con la descalificación de uno de sus principales países promotores: México. El motivo fue que la canción participante “YO NO VOY A LA GUERRA” de Roberto Cantoral e interpretada por ALBERTO ANGEL “EL CUERVO” contenía un “mensaje político” eran los tiempos de la Guerra de Vietnam y todavía no llegaba a su fin el Franquismo en la mismísima España, en este certamen tuvo una participación VICTOR HEREDIA con la canción “Sabes que aquí estamos, America” representando a Argentina. Alberto Angel “El Cuervo” en sus inicios estuvo ligado a la canción latinoamericana emulando el estilo de Guadalupe Trigo, posteriormente se ha dedicado como un “tenor charro” a la canción mexicana. De Víctor Heredia se conoce ampliamente su participación dentro de la Nueva Canción Argentina (el Nuevo Cancionero como se le conocía anteriormente).
En 1975 en el Cuarto Festival OTI Celebrado en los Estudios de Telemundo en Puerto Rico participo OSVALDO DIAZ con la canción “Las puertas del mundo” representando a Chile. Osvaldo Díaz también provenía de la nueva ola, en 1970 ganó un festival en Tokio, Japón y después del golpe de Pinochet estuvo dentro del “Canto Nuevo” nombre bajo el cual fue renombrada la Nueva Canción durante la dictadura. En ese mismo año participó en el Primer Festival del sello Alerce (La Gran Noche del Folklore) fundado por Ricardo García celebrado en el Teatro Caupolican en Santiago, Chile.
El Sexto Festival OTI regresó a España en 1977 con la idea de promover una nueva imagen de la democracia después de la terminación del franquismo. El ganador de este certamen fue Eduardo “Guayo” González con la canción QUINCHO BARRILETE de la autoria de CARLOS MEJIA GODOY. Eran los tiempos de combate al Somocismo y para Carlos Mejía Godoy le era difícil presentarse en el certamen local en Nicaragua, así que ingeniosamente bajo el nombre de “Julián Pirinola” fue inscrita y salió triunfadora. De gran valía fue esta victoria tanto para Carlos Mejía Godoy, para el pueblo de Nicaragua, para Centroamérica como para los Sandinistas. En este mismo festival participó representando al Perú Cecilia Bracamonte con “Lando” un tema de la autoria de Chabuca Granda. Y el “canto nuevo” chileno se hizo presente con la canción “Oda a mi guitarra” de NANO ACEVEDO interpretada por CAPRI. Nano Acevedo quién desde finales de los años 60’s participa como compositor y cantante dentro de la nueva canción chilena, ganador de diferentes certámenes en uno de ellos bajo la interpretación de ILLAPU, varias veces finalista, dos veces ganador, dentro de la OTI local en Chile y también muchos años finalista del Festival Viña del Mar. En los años cruentos de la dictadura crea la Peña Javiera en Santiago muy cerquita del Teatro Caupolican en donde hiciera una gran presentación en vivo durante la Primer Gran Noche del Folklore.
Ya con el triunfo de la Revolución Sandinista en 1980 CARLOS MEJIA GODOY vuelve a representar a Nicaragua con “La Chavalita de España” en el Noveno Festival OTI celebrado en Buenos Aires, Argentina y para no quedarse atrás su hermano LUIS ENRIQUE MEJIA GODOY haría lo mismo en 1981 con la canción “Así te quiero yo” en el Décimo Festival OTI que se efectuó en el Auditorio Nacional de la Ciudad de México mismo lugar que sería la sede al año siguiente del Primer Festival del Nuevo Canto Latinoamericano.
Nuevamente en la Ciudad de México y en el mismo auditorio se celebro en 1984 el Decimotercero Festival OTI en donde resulto ganador FERNANDO UBIERGO con la canción “Agualuna”. Fernando Ubiergo ya había ganado previamente dos festivales en Chile siendo uno de ellos el Festival Viña del Mar en 1978. La dictadura le censuró uno de sus discos por haber incluido canciones de Silvio Rodríguez y Víctor Jara.
Exactamente dos días posteriores al terremoto del 19 de Septiembre de 1985, mientras la población veía en los televisores los trabajos de rescate en los escombros, mientras la televisión local mostraba al mundo entero spots en donde mencionaba que los estadios de futbol no habían sufrido daño alguno y que estaba el país listo para celebrar la copa del mundo al año siguiente, se proyecto vía satélite la transmisión del Decimocuarto Festival OTI en donde EUGENIA LEON resulto ganadora con la canción “El fandango aquí” de la autoria de MARCIAL ALEJANDRO. Eugenia León comenzó su carrera con el Grupo Víctor Jara, posteriormente se integro al Grupo Sanampay a la salida de Guadalupe Pineda para finalmente continuar igual que esta ultima como solista. Marcial Alejandro inicio su carrera como contrabajista del grupo que acompaño a ANGEL PARRA durante su exilio en México después del golpe militar en Chile, formaría parte después de LA NOPALERA uno de los principales grupos de la Nueva Canción Mexicana de los años 70’s. Como solista grabó tres discos alternando su trabajo como programador musical en Radio Educación en donde también fue el representante sindical de los trabajadores por un tiempo. Murió el 22 de marzo del 2009 no sin antes dejar decenas de canciones que le interpretan sus compañeros del gremio.
Aunque no hubo una participación de algún compositor o algún cantante de la nueva canción durante el Decimoquinto Festival OTI que se celebró en Noviembre de 1986 en el teatro Municipal de Santiago, Chile; lo destacado fue la negativa del gobierno de España a participar en dicho festival como repudio ante el golpe y la dictadura militar de Augusto Pinochet, quienes si se hizo presente fue el Frente Patriótico Manuel Rodríguez por medio de un apagón de 15 minutos que interrumpió dicho certamen.
En la Ciudad de Miami (Estados Unidos de Norteamérica) en 1989 se efectuó el Decimoctavo Festival OTI en donde destaca la participación de Katia y Salvador Cardenal con la canción “Días de amar”. Los hermanos Katia y Salvador mejor conocidos como Dúo Guardabarranco, son artistas nicaragüenses de amplia trayectoria que iniciaron su trayectoria justamente en 1979 año del triunfo de la revolución sandinista, representando a su país posteriormente en giras por todo el mundo. Katia Cardenal representaría a Nicaragua al año siguiente en el Decimonoveno Festival OTI celebrado en Las Vegas, Nevada (Estados Unidos de Norteamérica) en donde alcanza el segundo lugar con el tema “Dame tu corazón” de la autoria de su hermano Salvador, en ese mismo festival vuelve a participar Osvaldo Días con la canción “Si no te tuviera aquí”. Salvador Cardenal falleció el 8 de marzo del presente año.
La cantante peruana Carmina Cannavino junto a Angel Chacón participó con la canción “Bendito Amor” en el Vigésimoquinto Festival OTI efectuado en 1996 en Quito, Ecuador. Carmina desde 1982 ha sido participe del canto latinoamericano.
Los festivales de la OTI dejaron de celebrarse después del año 2000, a nivel de cada país es posible la participación de cantores y compositores de la nueva canción quienes quizás no tuvieron el “éxito” de ganar en dichas competiciones y así representar a su país, lamentablemente no es tan fácil ubicarlos, esto requeriría de una extensa investigación, sin embargo quedan estas situaciones imprevistas producto de la casualidad o de la intención. Por ahora nos queda escuchar algunas de estas canciones aquí en Radio Nueva Cultura Memoria Artística.
AVISO
A PARTIR DEL SIGUIENTE NUMERO ESTAREMOS COMENTANDO ACERCA DE LOS DISCOS Y NOVEDADES QUE VAMOS RECIBIENDO. ADEMAS CONTINUANDO EN NUESTRA LABOR DE RESCATAR GRABACIONES INEDITAS O DE POCA DIFUSION Y DISTRIBUCION. SI ESTAS INTERESADO O DESEAS COLABORAR EN CUALQUIER FORMA YA SEA EN ALGUN TEMA DE INTERES GENERAL CON RESPECTO A LA NUEVA CANCION TE LO AGRADECEREMOS. TODAVIA NOS FALTA BASTANTE PARA PONER LA RADIO LAS 24 HORAS AL DIA, LOS 7 DIAS A LA SEMANA Y LOS 365 DIAS AL AÑO, PERO POCO A POCO LO HAREMOS.
TAMBIEN LES COMUNICAMOS QUE PAULATINAMENTE SE VAN A IR ESCUCHANDO LAS VOCES DE LOS LOCUTORES, ENTREVISTAS Y LOS SALUDOS DE LOS COMPAÑEROS ARTISTAS. MANTENTE EN SINTONIA
http://radionuevacultura.blogspot.com
En 1969 y 1970, los años posteriores a las luchas y movimientos juveniles a nivel mundial, se realizaron en la Ciudad de México el I y II Festival de la Canción Latina promovidos por las televisoras hispanoparlantes a nivel mundial quienes posteriormente en 1971 formarían también en México la OTI (Organización de la Televisión Iberoamericana). Dando así forma al Festival OTI de la Canción o Gran Premio de la Canción Iberoamericana mejor conocido como el Festival OTI que se celebró durante 28 años consecutivos desde 1972 hasta el 2000. Nada raro sería que las televisoras comerciales en su mayoría agrupadas en la OTI aprovecharan estos festivales para promover a los cantantes de moda o que las grandes compañías de la industria del disco compitiesen creando nuevos valores en estos concursos mercantiles, sin embargo hubo algunas situaciones imprevistas.
En el I Festival de la Canción Latina celebrado en 1969 en el Teatro Ferrocarrilero de la Ciudad de México la ganadora fue LUCECITA (Lucecita Benítez) con la canción GENESIS, esta cantante de la isla de Puerto Rico a provenía de la llamada nueva ola dentro de la música popular y posteriormente su carrera se desenvolvería en la nueva canción puertorriqueña.
El 1er Festival OTI se llevo a cabo en 1972 en el Palacio de Congresos y Exposiciones en Madrid, España con la descalificación de uno de sus principales países promotores: México. El motivo fue que la canción participante “YO NO VOY A LA GUERRA” de Roberto Cantoral e interpretada por ALBERTO ANGEL “EL CUERVO” contenía un “mensaje político” eran los tiempos de la Guerra de Vietnam y todavía no llegaba a su fin el Franquismo en la mismísima España, en este certamen tuvo una participación VICTOR HEREDIA con la canción “Sabes que aquí estamos, America” representando a Argentina. Alberto Angel “El Cuervo” en sus inicios estuvo ligado a la canción latinoamericana emulando el estilo de Guadalupe Trigo, posteriormente se ha dedicado como un “tenor charro” a la canción mexicana. De Víctor Heredia se conoce ampliamente su participación dentro de la Nueva Canción Argentina (el Nuevo Cancionero como se le conocía anteriormente).
En 1975 en el Cuarto Festival OTI Celebrado en los Estudios de Telemundo en Puerto Rico participo OSVALDO DIAZ con la canción “Las puertas del mundo” representando a Chile. Osvaldo Díaz también provenía de la nueva ola, en 1970 ganó un festival en Tokio, Japón y después del golpe de Pinochet estuvo dentro del “Canto Nuevo” nombre bajo el cual fue renombrada la Nueva Canción durante la dictadura. En ese mismo año participó en el Primer Festival del sello Alerce (La Gran Noche del Folklore) fundado por Ricardo García celebrado en el Teatro Caupolican en Santiago, Chile.
El Sexto Festival OTI regresó a España en 1977 con la idea de promover una nueva imagen de la democracia después de la terminación del franquismo. El ganador de este certamen fue Eduardo “Guayo” González con la canción QUINCHO BARRILETE de la autoria de CARLOS MEJIA GODOY. Eran los tiempos de combate al Somocismo y para Carlos Mejía Godoy le era difícil presentarse en el certamen local en Nicaragua, así que ingeniosamente bajo el nombre de “Julián Pirinola” fue inscrita y salió triunfadora. De gran valía fue esta victoria tanto para Carlos Mejía Godoy, para el pueblo de Nicaragua, para Centroamérica como para los Sandinistas. En este mismo festival participó representando al Perú Cecilia Bracamonte con “Lando” un tema de la autoria de Chabuca Granda. Y el “canto nuevo” chileno se hizo presente con la canción “Oda a mi guitarra” de NANO ACEVEDO interpretada por CAPRI. Nano Acevedo quién desde finales de los años 60’s participa como compositor y cantante dentro de la nueva canción chilena, ganador de diferentes certámenes en uno de ellos bajo la interpretación de ILLAPU, varias veces finalista, dos veces ganador, dentro de la OTI local en Chile y también muchos años finalista del Festival Viña del Mar. En los años cruentos de la dictadura crea la Peña Javiera en Santiago muy cerquita del Teatro Caupolican en donde hiciera una gran presentación en vivo durante la Primer Gran Noche del Folklore.
Ya con el triunfo de la Revolución Sandinista en 1980 CARLOS MEJIA GODOY vuelve a representar a Nicaragua con “La Chavalita de España” en el Noveno Festival OTI celebrado en Buenos Aires, Argentina y para no quedarse atrás su hermano LUIS ENRIQUE MEJIA GODOY haría lo mismo en 1981 con la canción “Así te quiero yo” en el Décimo Festival OTI que se efectuó en el Auditorio Nacional de la Ciudad de México mismo lugar que sería la sede al año siguiente del Primer Festival del Nuevo Canto Latinoamericano.
Nuevamente en la Ciudad de México y en el mismo auditorio se celebro en 1984 el Decimotercero Festival OTI en donde resulto ganador FERNANDO UBIERGO con la canción “Agualuna”. Fernando Ubiergo ya había ganado previamente dos festivales en Chile siendo uno de ellos el Festival Viña del Mar en 1978. La dictadura le censuró uno de sus discos por haber incluido canciones de Silvio Rodríguez y Víctor Jara.
Exactamente dos días posteriores al terremoto del 19 de Septiembre de 1985, mientras la población veía en los televisores los trabajos de rescate en los escombros, mientras la televisión local mostraba al mundo entero spots en donde mencionaba que los estadios de futbol no habían sufrido daño alguno y que estaba el país listo para celebrar la copa del mundo al año siguiente, se proyecto vía satélite la transmisión del Decimocuarto Festival OTI en donde EUGENIA LEON resulto ganadora con la canción “El fandango aquí” de la autoria de MARCIAL ALEJANDRO. Eugenia León comenzó su carrera con el Grupo Víctor Jara, posteriormente se integro al Grupo Sanampay a la salida de Guadalupe Pineda para finalmente continuar igual que esta ultima como solista. Marcial Alejandro inicio su carrera como contrabajista del grupo que acompaño a ANGEL PARRA durante su exilio en México después del golpe militar en Chile, formaría parte después de LA NOPALERA uno de los principales grupos de la Nueva Canción Mexicana de los años 70’s. Como solista grabó tres discos alternando su trabajo como programador musical en Radio Educación en donde también fue el representante sindical de los trabajadores por un tiempo. Murió el 22 de marzo del 2009 no sin antes dejar decenas de canciones que le interpretan sus compañeros del gremio.
Aunque no hubo una participación de algún compositor o algún cantante de la nueva canción durante el Decimoquinto Festival OTI que se celebró en Noviembre de 1986 en el teatro Municipal de Santiago, Chile; lo destacado fue la negativa del gobierno de España a participar en dicho festival como repudio ante el golpe y la dictadura militar de Augusto Pinochet, quienes si se hizo presente fue el Frente Patriótico Manuel Rodríguez por medio de un apagón de 15 minutos que interrumpió dicho certamen.
En la Ciudad de Miami (Estados Unidos de Norteamérica) en 1989 se efectuó el Decimoctavo Festival OTI en donde destaca la participación de Katia y Salvador Cardenal con la canción “Días de amar”. Los hermanos Katia y Salvador mejor conocidos como Dúo Guardabarranco, son artistas nicaragüenses de amplia trayectoria que iniciaron su trayectoria justamente en 1979 año del triunfo de la revolución sandinista, representando a su país posteriormente en giras por todo el mundo. Katia Cardenal representaría a Nicaragua al año siguiente en el Decimonoveno Festival OTI celebrado en Las Vegas, Nevada (Estados Unidos de Norteamérica) en donde alcanza el segundo lugar con el tema “Dame tu corazón” de la autoria de su hermano Salvador, en ese mismo festival vuelve a participar Osvaldo Días con la canción “Si no te tuviera aquí”. Salvador Cardenal falleció el 8 de marzo del presente año.
La cantante peruana Carmina Cannavino junto a Angel Chacón participó con la canción “Bendito Amor” en el Vigésimoquinto Festival OTI efectuado en 1996 en Quito, Ecuador. Carmina desde 1982 ha sido participe del canto latinoamericano.
Los festivales de la OTI dejaron de celebrarse después del año 2000, a nivel de cada país es posible la participación de cantores y compositores de la nueva canción quienes quizás no tuvieron el “éxito” de ganar en dichas competiciones y así representar a su país, lamentablemente no es tan fácil ubicarlos, esto requeriría de una extensa investigación, sin embargo quedan estas situaciones imprevistas producto de la casualidad o de la intención. Por ahora nos queda escuchar algunas de estas canciones aquí en Radio Nueva Cultura Memoria Artística.
AVISO
A PARTIR DEL SIGUIENTE NUMERO ESTAREMOS COMENTANDO ACERCA DE LOS DISCOS Y NOVEDADES QUE VAMOS RECIBIENDO. ADEMAS CONTINUANDO EN NUESTRA LABOR DE RESCATAR GRABACIONES INEDITAS O DE POCA DIFUSION Y DISTRIBUCION. SI ESTAS INTERESADO O DESEAS COLABORAR EN CUALQUIER FORMA YA SEA EN ALGUN TEMA DE INTERES GENERAL CON RESPECTO A LA NUEVA CANCION TE LO AGRADECEREMOS. TODAVIA NOS FALTA BASTANTE PARA PONER LA RADIO LAS 24 HORAS AL DIA, LOS 7 DIAS A LA SEMANA Y LOS 365 DIAS AL AÑO, PERO POCO A POCO LO HAREMOS.
TAMBIEN LES COMUNICAMOS QUE PAULATINAMENTE SE VAN A IR ESCUCHANDO LAS VOCES DE LOS LOCUTORES, ENTREVISTAS Y LOS SALUDOS DE LOS COMPAÑEROS ARTISTAS. MANTENTE EN SINTONIA
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UN AÑO MAS
por EL TALLER DEL NORTE
Recién acabamos de darnos unas desveladas por aquello de las posadas y las demás festividades navideñas, cuando ya tenemos en puerta el siguiente brindis: el de año nuevo. Y como cada año se vuelve costumbre el dar abrazos y el pensar en los deseos para el futuro, no tardamos en contar el 10, 9, 8, 7, 6, 5, 4, 3, 2, 1 … cuando la champaña y sidra vertida en las copas nos hace olvidar nuestras reflexiones “que el año que viene ya no voy a gastar en chucherías”, “que ahora si voy a ahorrar”, “ya me voy a levantar mas temprano”, “juro que esta vez si me caso”, “voy a dejar el chupe”, etcétera, etcétera … si como no y nuestra de que la queremos. De nada nos sirve ese borrón y cuenta nueva, al menos a los que no cumplimos ni la centésima parte de los propósitos, excusas no faltarán; total al fin y al cabo podemos esperar un año más.
Desde que éra pequeño me acuerdo de las reuniones familiares y de vecinos, con los amigos observamos como parte de un juego todas las modalidades de un festejo: que las doce uvas, que los discursos, que los abrazos, que los chones rojos, que las monedas en las macetas, que los balazos, etcétera, etcétera… esta vez el desvelo no nos traía ningún regalito como en la navidad, sin embargo veíamos con gusto la proximidad de los juguetes el 6 de enero. Y a veces sin dormir nos aventábamos el primer día viendo la televisión desde el famoso Desfile de las Rosas y todos los tazones de futbol americano colegial, hasta los especiales de películas con permanencia voluntaria, para eso contábamos con abundancia de comida y no porque mamá haya tenido que cocinar ese día sino porque en realidad había bastantes sobras desde las botanas con cacahuates, papitas fritas y toda la cosa hasta los guisados, tamales, tostadas, pozole y demás etcéteras. Claro que la cosa se ponía color de hormiga cuando exclamábamos “¡Chin la tarea!” pues el día dos o tres se reanudaban las clases y enero era el mes de exámenes del primer semestre escolar y por supuesto no habíamos estudiado nada.
Al ir creciendo y sobre todo al comenzar una vida laboral veía en el año nuevo el aumento de salarios, pero también de precios y lo peor que comenzaban a escasearse las cosas de primera necedad) si dije bien necedad y no necesidad) como son los cigarros y pues si no nos habíamos preparado con anticipación nos teníamos que conformar con pedir las tres o ya de perdis con fumarse unos Faros o Carmencitas o sino las Alas (¿Qué no son los Alas?) no son las Alas, pero Alas costillas de otro. Lo del azúcar, los huevos, la leche y demás productos dejó de ser anual y se convirtió en algo común y corriente, pues la canasta básica que daban y quien supuestamente defendía al consumidor salía por lo menos 4 veces al año.
En el trabajo el año nuevo además del aumento venía la esperanza de la promoción a otro puesto, a ascender en el escalafón y sobre todo haber si ahora nos daban la planta o la base. Por eso soportábamos en el brindis de año nuevo al transformer de nuestro supervisor que nos abrazaba con todo y aliento alcohólico, viendo el lloriqueo del delegado sindical charro y la hipocresía y hasta indeferencia del patrón.
Pero hay un lugar donde aprendemos más y se llama la universidad, pero no me refiero a ese monumento de aulas y edificios, sino a la calle, a la población; pues ahí escuchábamos los comentarios más certeros que envidiaría cualquier astrólogo estilo Walter Mercado, “que este año se van a salir tres secretarios de estado”, “que aunque nos pese el PRI va a ganar en las elecciones”, “que los gringos van a descubrir no se que cosa”, “que los rusos ya van a tomar Pepsicola”, “que a Fidel no hay quién lo tire”, etcétera, etcétera. Y todo esto viene al cuento porque no se a quién se le ocurrió ponerle un nombre al año, ya sea a nivel nacional o internacional; así tuvimos el “año del niño”, “el año de la mujer” y pues solo viendo los almanaques pudiéramos recordar más nombres, lo que no se me olvida nunca es aquella vez que me dijeron “¿Ya sabes como se va a llamar el próximo año?” y pues yo ignorante respondí con un no y al escuchar el nombre me quedé más atónito, después pensando en todo lo cierto que encierra esa sabiduría popular a cada año nuevo yo le pongo el mismo nombre ¿cuál? pues el de “José Luis Cuevas” ¿de quién? Pues del conocidísimo tlacuilo que tiene por fama conocer más fondo a la s musas que posan para sus pinceles. Bueno y es que al final de cuentas por fin se le ha hecho un merecido reconocimiento a su arte pictórico.
En fin se celebrará de nueva cuenta en México el próximo año con un aumento de precios, del transporte, con nuevas leyes con más tragos amargos de devaluación y crisis, con un aumento de violencia, con más rabia que producen los gobernantes y aunque estemos en los Unites no nos salvamos, sino pregúntele a la Migra y a los legisladores y a todos los políticos que la traen dura contra los latinos y en especial los mexicanos. Por eso cuando estemos en los brindis, en los deseos, en los propósitos y en todos los festejos de año nuevo, no nos olvidemos del año viejo, ni veamos al venidero como el mejor, pensemos en esa sabiduría popular que bautizó el año nuevo con el “Año de José Luis Cuevas” ¿y por qué? Pues sencillamente porque pinta de la chingada.
Recién acabamos de darnos unas desveladas por aquello de las posadas y las demás festividades navideñas, cuando ya tenemos en puerta el siguiente brindis: el de año nuevo. Y como cada año se vuelve costumbre el dar abrazos y el pensar en los deseos para el futuro, no tardamos en contar el 10, 9, 8, 7, 6, 5, 4, 3, 2, 1 … cuando la champaña y sidra vertida en las copas nos hace olvidar nuestras reflexiones “que el año que viene ya no voy a gastar en chucherías”, “que ahora si voy a ahorrar”, “ya me voy a levantar mas temprano”, “juro que esta vez si me caso”, “voy a dejar el chupe”, etcétera, etcétera … si como no y nuestra de que la queremos. De nada nos sirve ese borrón y cuenta nueva, al menos a los que no cumplimos ni la centésima parte de los propósitos, excusas no faltarán; total al fin y al cabo podemos esperar un año más.
Desde que éra pequeño me acuerdo de las reuniones familiares y de vecinos, con los amigos observamos como parte de un juego todas las modalidades de un festejo: que las doce uvas, que los discursos, que los abrazos, que los chones rojos, que las monedas en las macetas, que los balazos, etcétera, etcétera… esta vez el desvelo no nos traía ningún regalito como en la navidad, sin embargo veíamos con gusto la proximidad de los juguetes el 6 de enero. Y a veces sin dormir nos aventábamos el primer día viendo la televisión desde el famoso Desfile de las Rosas y todos los tazones de futbol americano colegial, hasta los especiales de películas con permanencia voluntaria, para eso contábamos con abundancia de comida y no porque mamá haya tenido que cocinar ese día sino porque en realidad había bastantes sobras desde las botanas con cacahuates, papitas fritas y toda la cosa hasta los guisados, tamales, tostadas, pozole y demás etcéteras. Claro que la cosa se ponía color de hormiga cuando exclamábamos “¡Chin la tarea!” pues el día dos o tres se reanudaban las clases y enero era el mes de exámenes del primer semestre escolar y por supuesto no habíamos estudiado nada.
Al ir creciendo y sobre todo al comenzar una vida laboral veía en el año nuevo el aumento de salarios, pero también de precios y lo peor que comenzaban a escasearse las cosas de primera necedad) si dije bien necedad y no necesidad) como son los cigarros y pues si no nos habíamos preparado con anticipación nos teníamos que conformar con pedir las tres o ya de perdis con fumarse unos Faros o Carmencitas o sino las Alas (¿Qué no son los Alas?) no son las Alas, pero Alas costillas de otro. Lo del azúcar, los huevos, la leche y demás productos dejó de ser anual y se convirtió en algo común y corriente, pues la canasta básica que daban y quien supuestamente defendía al consumidor salía por lo menos 4 veces al año.
En el trabajo el año nuevo además del aumento venía la esperanza de la promoción a otro puesto, a ascender en el escalafón y sobre todo haber si ahora nos daban la planta o la base. Por eso soportábamos en el brindis de año nuevo al transformer de nuestro supervisor que nos abrazaba con todo y aliento alcohólico, viendo el lloriqueo del delegado sindical charro y la hipocresía y hasta indeferencia del patrón.
Pero hay un lugar donde aprendemos más y se llama la universidad, pero no me refiero a ese monumento de aulas y edificios, sino a la calle, a la población; pues ahí escuchábamos los comentarios más certeros que envidiaría cualquier astrólogo estilo Walter Mercado, “que este año se van a salir tres secretarios de estado”, “que aunque nos pese el PRI va a ganar en las elecciones”, “que los gringos van a descubrir no se que cosa”, “que los rusos ya van a tomar Pepsicola”, “que a Fidel no hay quién lo tire”, etcétera, etcétera. Y todo esto viene al cuento porque no se a quién se le ocurrió ponerle un nombre al año, ya sea a nivel nacional o internacional; así tuvimos el “año del niño”, “el año de la mujer” y pues solo viendo los almanaques pudiéramos recordar más nombres, lo que no se me olvida nunca es aquella vez que me dijeron “¿Ya sabes como se va a llamar el próximo año?” y pues yo ignorante respondí con un no y al escuchar el nombre me quedé más atónito, después pensando en todo lo cierto que encierra esa sabiduría popular a cada año nuevo yo le pongo el mismo nombre ¿cuál? pues el de “José Luis Cuevas” ¿de quién? Pues del conocidísimo tlacuilo que tiene por fama conocer más fondo a la s musas que posan para sus pinceles. Bueno y es que al final de cuentas por fin se le ha hecho un merecido reconocimiento a su arte pictórico.
En fin se celebrará de nueva cuenta en México el próximo año con un aumento de precios, del transporte, con nuevas leyes con más tragos amargos de devaluación y crisis, con un aumento de violencia, con más rabia que producen los gobernantes y aunque estemos en los Unites no nos salvamos, sino pregúntele a la Migra y a los legisladores y a todos los políticos que la traen dura contra los latinos y en especial los mexicanos. Por eso cuando estemos en los brindis, en los deseos, en los propósitos y en todos los festejos de año nuevo, no nos olvidemos del año viejo, ni veamos al venidero como el mejor, pensemos en esa sabiduría popular que bautizó el año nuevo con el “Año de José Luis Cuevas” ¿y por qué? Pues sencillamente porque pinta de la chingada.
En silencio
Desde hace un par de años a la fecha, compañeros que nos hemos encontrado en este trajinar del trabajo cultural nos preguntan “¿Qué pasó con el Salario?” A lo que respondemos “seguimos trabajando”, pero de nuevo la interrogación “si pero ¿por que ya no tocan?” y es difícil estar explicando una infinidad de cuestionamientos puesto que aún continuamos trabajando. Cierto es que no estamos dando presentaciones musicales y eso se deben a dos razones: la primera porque el titular de los derechos legales del nombre nos pidió a todos el no utilizar el nombre de SALARIO MINIMO hasta que no se aclarasen muchos asuntos, cosa que de nuestra parte (la mayoría de los miembros incluyendo a tres de la vieja guardia y a una decena de las generaciones posteriores) hemos respetado, sin embargo la otra parte (la minoría solo uno de la vieja guardia, tres de las generaciones posteriores y 5 o 6 incorporados por ellos) de repente salieron a escena, publicando semipersonales paginas en la Internet, nombrándolas primero como Perfil Actual y después como Sitio Oficial y sobre todo engañando a la gente con que ellos son Salario Mínimo. Independientemente del desastre en los aspectos estético-políticos antes, durante y después de sus shows consideramos que esta un prestigio ganado a pulso por más de 30 años ante la clase trabajadora y sus organizaciones sociales y revolucionarias. Al percatarse de este acto de piratería el titular de los derechos legales nos autorizó a utilizar el nombre de Salario Mínimo, pero para evitar más confusiones y sobre todo para diferenciar nuestros trabajos le hemos agregado provisionalmente el apellido de Histórico y esto más bien fue producto de cómo algunos compañeros ya nos estaban llamando así.
Hemos buscado un dialogo pero cada vez se nos ha dado evasivas o pequeñas palmaditas en la espalda, “todo esta bien”, “nada ha pasado” nos dicen a nosotros, mientras que por las espaldas a todos los compañeros y a la demás gente les dicen otros cuentos. En ninguno de sus sitios en el Internet y redes sociales han hablado solo una palabra al respecto, ni esbozado un solo argumento, ni dando a conocer sus posiciones. Un silencio absoluto públicamente. Actuando como patrones a sus empleados les relatan que ellos son los creadores del proyecto, desde luego para quedar como héroes, idolatrándose como los únicos y grandes compositores que ha tenido el grupo y de paso quedarse con las tajadas grandes de los ingresos. A sus hijos diciéndoles que el grupo lo crearon para ellos y que es parte de su herencia, ya hace algunos años pedían solidaridad económica a nombre del grupo para usarla personalmente pensando que nadie se iba a dar cuenta o que esto solo quedaría en familia. Por último la única explicación que dan es que “ellos ya tienen sus propios grupos: Taller del Sur y Barricada Sur” como si este fuera un premio de consolación, pero en eso también se han equivocado.
El grupo SALARIO MINIMO desde sus inicios siempre ha realizado diferentes actividades no solo la parte musical. Haciendo teatro y poesía, realizando talleres de formación, dando asesoría, buscando siempre un complemento con el diseño gráfico, organizándose con otros artistas, editando publicaciones, etc. Son muchas cosas que no se ven porque nunca las anduvimos pregonando a los cuatro vientos y si el trabajo musical ha estado como fachada es producto de las circunstancias, pero en nuestra trastienda existen estos y más trabajos culturales. Y si, en efecto Taller del Sur proviene de esos talleres, así como Barricada Sur está integrada por elementos del Salario Mínimo, pero estos dos grupos así como otros que están surgiendo son totalmente autónomos. Por ahora como SALARIO MINIMO HISTORICO estamos realizando algunos de los trabajos que se habían dejado de lado incluso agregando otros que la tecnología ahora nos lo permite. Estamos ahora retomando la Revista Nueva Cultura, estamos comenzando con el proyecto de Radio Nueva Cultura, estamos dando talleres para niños, estamos recopilando y testimoniando la trayectoria de nuestro grupo. Ya vendrá nuestro regreso musical, pero antes queremos dejar arreglada esta situación desagradable, por mientras continuaremos trabajando en silencio.
Dedicamos este número a nuestros compañeros:
Ana María Villareal “Canelita”, Luz Divina López Almazán y Héctor Alvarado
por siempre SALARIO MINIMO
¡LA LUCHA DE LIBERACION ES ANTE TODO UN ACTO DE CULTURA!
SALARIO MINIMO HISTORICO
NOVIEMBRE DEL 2010
Nueva Cultura
REVISTA DE LA MEMORIA ARTISTICA
¡La lucha de liberación es ante todo un acto de cultura!
editada por el grupo Salario Mínimo Histórico
DERECHOS RESERVADOS
segunda época numero 4 noviembre 2010
http://revistanuevacultura.blogspot.com/
email: salariominimohistorico@gmail.com
Grafica Portada,Papel Picado y Pinturas: IGNACIO MORAN Sr.
Diseño Y Fotografías: SALARIO MINIMO HISTORICO, excepto las que se indican
Diseño Logotipo de SALARIO MINIMO: MAURICIO GOMEZ
Dibujo de SALARIO MINIMO: RINI TEMPLETON
UNA ENCERRONA CON ALBERTO HIJAR
por Daniel González y Fernando Morán
FOTO FM Sr.
ULTIMO TERCIO
Pues ya llevábamos un buen rato con la entrevista y teníamos que apurarle pues de nuestra parte había otros quehaceres y porque nos dimos cuenta que el tenía muchos pendientes con los artículos que escribe para los periódicos además de otras actividades, conferencias y eventos, así es que le planteamos las siguientes interrogantes.
Salario Mínimo Histórico: Ahora tenemos mas alcance en los medios, porque antes cuando éramos jóvenes trabajábamos como obreros, como empleados o éramos estudiantes y para tener una cámara de video era imposible. Entonces tenemos más posibilidades, inclusive para grabar un disco Salario Mínimo tuvo que grabar en casete porque no había los recursos no. Ibamos con las disqueras pero no les interesaba…
Alberto Hijar: Claro ahora con Internet y las cámaras digitales, pues finalmente se ha democratizado el registro. En algún momento alguien tiene que comenzar y bueno una compañera que nos ayuda en estas tareas, alguna vez me dijo. “No, no maestro usted no tiene un archivo, tiene un acervo todo desordenado, eso no es un archivo .Un archivo es ya documentadito cada pieza, darle orden, etc.” Que es lo que no hacemos.
Todavía no terminábamos la pregunta y el ya adivinándola nos respondía rápidamente.
Salario Mínimo Histórico: Y a falta de memoria suponemos que triunfa aquí la revolución y entonces empiezan los homenajes y no se que y todos los grupos que estuvieron años tocando, trabajando, sacrificando todo, pues cuando hay un homenaje, ellos ya no participan.
Alberto Hijar: Cuando tomemos los pinos seguramente tocara Tania Libertad.
Salario Mínimo Histórico: Acaba de salir en El Salvador un disco que la esposa del presidente promovió como Homenaje a Monseñor Romero y tocan grupos y músicos salvadoreños, pero no esta Yolocamba-Ita, pero no esta Cutumay Camones. Y para ese disco, si hay recursos, si hay dinero. Entonces pues aquí se sabe poco, se difunde poco y no hay una protesta. Los músicos están desorganizados y no demandan una protesta al gobierno de El Salvador. “Oye estas haciendo un producto, y no estas incluyendo a las artistas que inclusive estuvieron mas vinculados con eso, los que grabaron la Misa Popular Salvadoreña, los que difundieron durante el transcurso de la guerra en todo el mundo en conciertos, en eventos, etc.”
Alberto Hijar: Pues si bueno alla por corruptos, yo ya no leí nada de Mauricio Funes pidiendo perdón por el asesinato de Monseñor Romero, bueno esto si es ya de locos. Lo que reste del FMLN, que ya no resta nada, en lugar de bueno vamos a denunciar ahora si a Arena y a Davison y a los que lo asesinaron y esto va junto con tapar otras chingaderas y además el asesinato de Roque Dalton por ejemplo.
Ibamos a interrumpir pero el Maestro continúo.
Alberto Hijar: Insisto, alguien tiene que comenzar, eso además para los chavines que no solo no saben nada, con todo respeto, sino que les vale madres; pues es una excelente manera de si tienen un elemental principio de interés en ir documentando las cosas y así van aprendiendo mas que un curso universitario. Hay una muchachita a toda madre, excelente artista, anarco punk, Lucia Vidales que iba a todas mis conferencias y demás, hasta que un día me dijo: “Oiga maestro quiero trabajar con usted y a lo mejor resulta bien que haga mi servicio social en alguna tarea que usted me diga” Pues órale vente a documentar los carteles que estamos poniendo en orden, entonces pues claro que resulto para ella un curso especial y sensacional porque: “Oiga maestro este cartel fue en ocasión de tal Congreso en Cuba o tal masacre en Guatemala” y entonces yo tenia que explicarle quien es este, pues este es un guerrillero en Guatemala, etc. Entonces para los chavines ponerse a documentar todo esto es una excelente manera de ir aprendiendo. Claro que la chinga que eso exige, es que uno este a un lado, este respondiendo preguntas y para uno mismo es ir poniendo en claro muchas cosas. Entonces hay que hacer esto.
Finalmente enfilamos nuestras baterías poniendo toda la carne al asador:
Salario Mínimo Histórico: Y con todo el pasado, ¿Que perspectivas mira hacia el futuro del movimiento artístico?
Alberto Hijar: Pues yo lo veo muy mal porque especialmente en el DF todo lo que hay es este afán festivalero. La mota parece un hongo atómico y los avances son “que padre este concierto en solidaridad a la huelga política nacional, en apoyo al SME y a los mineros, no se vendió alcohol y no se permitió alcohol”. Que gran avance, pues si es un gran avance a cambio de eso un terrenal espantoso fue en el campo de futbol sin pasto ni nada. Pues hasta ahí se puede llegar con la presencia de grupos comerciales que se trepan al vagón de la solidaridad con los movimientos populares porque saben que eso es una manera de propagandizar sus discos y sus presentaciones con la industria del espectáculo. Otra cosa es en provincia, me tiene impresionado por ejemplo la capacidad de los estencileros y grafiteros en Oaxaca donde están haciendo cosas con gran calidad y eso no se si tiene resonancia con los grupos musicales. En Querétaro hay también una coordinación de grupos de jóvenes con presencias de muy buen nivel reflexivo, porque algunos chavos y chavas ya son graduados en Psicología, Ciencias Sociales o en Filosofía. Tienen ya un local, un terreno que esta en las márgenes de la ciudad y construyeron aulas (los vándalos de por ahí les rompieron todos los vidrios inmediatamente) pero bueno lo cercaron y están trabajando como tequio, están haciendo trabajo con los barrios y al mismo tiempo han ganado reconocimiento. En la Universidad de Querétaro tienen un excelente programa de radio y han ocupado espacio en la misma universidad, como una escalinata que daba a un muro más grande, entonces es un escenario natural que ellos ya tomaron para mantener vivo un cineclub.
En provincia pasan estas cosas, aquí en el Distrito Federal no pasa nada de esto sino al contrario en Ciudad Universitaria han ido cerrando los pocos espacios abiertos que había en uso .A finales del ano pasado con el pretexto del asesinato de un narcomenudista en el estacionamiento de Filosofía quitaron a todos los vendedores y un rincón al pie de la biblioteca donde se reunían los chavos, pues a platicar y a veces hacían la presentación de un libro de manera muy informal, pues amaneció un día cercado lo llenaron de piedras, ya tiene una alambrada y han ido cerrando así los espacios y el movimiento estudiantil lo único que conserva es una galería autónoma con un trabajo muy irregular y a la par lo único que hay son cátedras libres con hostigamientos y con amenazas pero con gran éxito. Reflexiones sobre el Marxismo, cursos de cómo esta la situación mundial dados de manera libre, independientemente de las escuelas, tienen su momento de auge y desaparecen .En cambio en el interior del país si hay un trabajo constante de grupos silenciosas que no tienen cobertura ni la buscan, pero que están haciendo un profundo trabajo de base.
A manera de despedida dejamos nuestro compromiso.
Salario Mínimo Histórico: Pues vamos a intentar que la madeja se vaya rolando, con toda la experiencia de 33 años del Salario Mínimo. Un momento de reflexionar, nosotros ya estamos medio veteranos para estar como antes, pero archivar, a mover otra vez, a reencontrar a compañeros, porque muchos se alejaron por diversas situaciones algunos se decepcionaron hasta de chismes. Porque no son compañeros que se fueron a perder en el otro terreno, puede ir saliendo algo para las futuras generaciones. Pensamos que si es importante que trabajemos sobre eso, aunque es una tarea no tan fácil porque hay que dedicar tiempo y recursos.
Alberto Hijar: Pues esa podría ser una contribución para quienes poco podemos a hacer, pero si podemos contribuir para que se documente, para que se consolide la memoria de todo esto. Yo creo que el trabajo mayor es echarla a andar, pero si se logra construir un equipo, que va a ir variando, porque pues es difícil sin paga y sin recursos, mantener un trabajo constante, pero de todas maneras siempre quedan dos tres gentes que son suficientes para ir organizando un trabajo de hormiguita gris constante que no se note y que al cabo de un cierto tiempo y ponerse alguna una meta intermedia. Vamos a hacer una exposición de carteles de los setentas, por ejemplo. Y esto va a dando a conocer al proyecto, va ir atrayendo gentes que pueden aportarle algo y bueno insisto creo que la bronca es echarlo a andar. Hay acá resonancias en el DF de estos trabajos callados, por ejemplo hace unos días fueron presentados dos libros y aparecieron en las presentaciones los mismos representantes comunitarios: Una historia de los Triques echa por Francisco López Barcenas que lleva desde cuando los años de Tlaxiaco y de Héctor Alvarado, allá nos conocimos en los setentas. El desde entonces empezó a trabajar con los Triquis, el venia corrido de Huajuapan, el es mixteco y de aquellos años de los que cada quince días había asesinatos en alguna vereda de dirigentes Triquis y ahora que esta igual la cosa cada vez mas fea, con la diferencia del PRI y a veces del PRD. Pero tienen el municipio autónomo de Juan Copala y vinieron del municipio autónomo dos chavitas de la radio comunitaria de la que asesinaron a las dos locutoras aquellas hace algunos años y sigue sin aclarase esto. Han logrado sobrevivir a cercos paramilitares y militares que les balacearon el pueblo, rodearon y ametrallaron a todo lo que se moviera y hace López Barcenas el libro vienen y lo presentan, hay una película sobre esto. Y se presenta otro libro de trabajo comunitario y están ellos mismos, los representantes de la policía comunitaria de Guerrero, que ese es un projectazaso que ya lograron consolidar, pese a todas las amenazas del estado de Guerrero gobernado por un disque perredista, que es un hampón Torreblanca. Estos son los trabajos constantes a los que no les hacemos caso, acá el Distrito Federal es profundamente corruptor, los artistas y los intelectuales se limitan hacer abajo firmantes de cualquier protesta sobre todo las que tengan que ver con la defensa a cualquier cosa que ocurra afuera como Cuba, Venezuela, Bolivia o lo que sea y aquí pues seamos discretos para no meternos en muchos problemas. Pero la resonancias de todo esto, de este trabajo constante comunitario, lo que se esta haciendo en Hidalgo por ejemplo donde llevan dos reuniones que van organizando a las comunidades en lucha contra los caciques y los talamontes que están acabando con bosques y manantiales y ahí van y aquí si no hay cantantes ni hay cine ni hay nada de esto por mas que aparecen sobre todo mediometraje o cortometrajes hecho por gente solidaria como el que se hizo sobre Zacacuautla. De modo que aquí la salvación estaría en articular estos procesos con estos movimientos de base fundamentales, si se hace al revés todo lo que se lograra es hacer un festival mas, o varios, o una gira de algunos genios de la música, la literatura, la poesía, para la glorificación de ellos y para una entrevista en La Jornada y eso será todo. De modo creo que el porvenir de esto esta en articularse en serio con el movimiento popular y decidirse a perder el privilegio de “es que yo soy músico, lo único que se es tocar el bajo y cantar con la maravillosa voz que me dio diosito” y meterse, involucrarse en la organización para que crezcan todas las bases comunitarias organizadas. también las lecciones estéticas que esto tiene.
Por ejemplo va el “Taller de Construcción del Socialismo” a Zacacuautla toma fotos, hace grabaciones tiene experiencias terribles de enfrentamientos con los talamontes armados, bueno de esto con muchas dificultades alguien dice: “Hagamos un taller de testimonio” para que la gente platique y todo esto se vaya poniendo en orden. Pues si pero como hace mucho frío allá y esto pues esta difícil ir, etc. y el taller se interrumpe. Pero para la fiesta patronal de junio Zacacuautla quiere hacer una exposición de su lucha, vamos a ver si el Taller de Construcción del Socialismo es capaz de hacer desde acá una exposición y bueno organizar el Taller Infantil que se quedo sin responsable y trabajar de esta manera. Esto es lo que puede formar una conciencia distinta a la tradición artística de sentirse los centro del universo, merecedores de todos los honores cuando el país se esta cayendo a pedazos y lo que habría que hacer es estar trabando con trabajadores del campo y la ciudad en lucha.
Bueno pues se agotaban así las preguntas y las baterías de los entrevistadores y de la grabadora, nos queríamos despedir pero un espérenme tantito y regresa con dos libros de obsequio y con una energía a proseguir, quedamos en silencio…
FOTO FM Sr.
ULTIMO TERCIO
Pues ya llevábamos un buen rato con la entrevista y teníamos que apurarle pues de nuestra parte había otros quehaceres y porque nos dimos cuenta que el tenía muchos pendientes con los artículos que escribe para los periódicos además de otras actividades, conferencias y eventos, así es que le planteamos las siguientes interrogantes.
Salario Mínimo Histórico: Ahora tenemos mas alcance en los medios, porque antes cuando éramos jóvenes trabajábamos como obreros, como empleados o éramos estudiantes y para tener una cámara de video era imposible. Entonces tenemos más posibilidades, inclusive para grabar un disco Salario Mínimo tuvo que grabar en casete porque no había los recursos no. Ibamos con las disqueras pero no les interesaba…
Alberto Hijar: Claro ahora con Internet y las cámaras digitales, pues finalmente se ha democratizado el registro. En algún momento alguien tiene que comenzar y bueno una compañera que nos ayuda en estas tareas, alguna vez me dijo. “No, no maestro usted no tiene un archivo, tiene un acervo todo desordenado, eso no es un archivo .Un archivo es ya documentadito cada pieza, darle orden, etc.” Que es lo que no hacemos.
Todavía no terminábamos la pregunta y el ya adivinándola nos respondía rápidamente.
Salario Mínimo Histórico: Y a falta de memoria suponemos que triunfa aquí la revolución y entonces empiezan los homenajes y no se que y todos los grupos que estuvieron años tocando, trabajando, sacrificando todo, pues cuando hay un homenaje, ellos ya no participan.
Alberto Hijar: Cuando tomemos los pinos seguramente tocara Tania Libertad.
Salario Mínimo Histórico: Acaba de salir en El Salvador un disco que la esposa del presidente promovió como Homenaje a Monseñor Romero y tocan grupos y músicos salvadoreños, pero no esta Yolocamba-Ita, pero no esta Cutumay Camones. Y para ese disco, si hay recursos, si hay dinero. Entonces pues aquí se sabe poco, se difunde poco y no hay una protesta. Los músicos están desorganizados y no demandan una protesta al gobierno de El Salvador. “Oye estas haciendo un producto, y no estas incluyendo a las artistas que inclusive estuvieron mas vinculados con eso, los que grabaron la Misa Popular Salvadoreña, los que difundieron durante el transcurso de la guerra en todo el mundo en conciertos, en eventos, etc.”
Alberto Hijar: Pues si bueno alla por corruptos, yo ya no leí nada de Mauricio Funes pidiendo perdón por el asesinato de Monseñor Romero, bueno esto si es ya de locos. Lo que reste del FMLN, que ya no resta nada, en lugar de bueno vamos a denunciar ahora si a Arena y a Davison y a los que lo asesinaron y esto va junto con tapar otras chingaderas y además el asesinato de Roque Dalton por ejemplo.
Ibamos a interrumpir pero el Maestro continúo.
Alberto Hijar: Insisto, alguien tiene que comenzar, eso además para los chavines que no solo no saben nada, con todo respeto, sino que les vale madres; pues es una excelente manera de si tienen un elemental principio de interés en ir documentando las cosas y así van aprendiendo mas que un curso universitario. Hay una muchachita a toda madre, excelente artista, anarco punk, Lucia Vidales que iba a todas mis conferencias y demás, hasta que un día me dijo: “Oiga maestro quiero trabajar con usted y a lo mejor resulta bien que haga mi servicio social en alguna tarea que usted me diga” Pues órale vente a documentar los carteles que estamos poniendo en orden, entonces pues claro que resulto para ella un curso especial y sensacional porque: “Oiga maestro este cartel fue en ocasión de tal Congreso en Cuba o tal masacre en Guatemala” y entonces yo tenia que explicarle quien es este, pues este es un guerrillero en Guatemala, etc. Entonces para los chavines ponerse a documentar todo esto es una excelente manera de ir aprendiendo. Claro que la chinga que eso exige, es que uno este a un lado, este respondiendo preguntas y para uno mismo es ir poniendo en claro muchas cosas. Entonces hay que hacer esto.
Finalmente enfilamos nuestras baterías poniendo toda la carne al asador:
Salario Mínimo Histórico: Y con todo el pasado, ¿Que perspectivas mira hacia el futuro del movimiento artístico?
Alberto Hijar: Pues yo lo veo muy mal porque especialmente en el DF todo lo que hay es este afán festivalero. La mota parece un hongo atómico y los avances son “que padre este concierto en solidaridad a la huelga política nacional, en apoyo al SME y a los mineros, no se vendió alcohol y no se permitió alcohol”. Que gran avance, pues si es un gran avance a cambio de eso un terrenal espantoso fue en el campo de futbol sin pasto ni nada. Pues hasta ahí se puede llegar con la presencia de grupos comerciales que se trepan al vagón de la solidaridad con los movimientos populares porque saben que eso es una manera de propagandizar sus discos y sus presentaciones con la industria del espectáculo. Otra cosa es en provincia, me tiene impresionado por ejemplo la capacidad de los estencileros y grafiteros en Oaxaca donde están haciendo cosas con gran calidad y eso no se si tiene resonancia con los grupos musicales. En Querétaro hay también una coordinación de grupos de jóvenes con presencias de muy buen nivel reflexivo, porque algunos chavos y chavas ya son graduados en Psicología, Ciencias Sociales o en Filosofía. Tienen ya un local, un terreno que esta en las márgenes de la ciudad y construyeron aulas (los vándalos de por ahí les rompieron todos los vidrios inmediatamente) pero bueno lo cercaron y están trabajando como tequio, están haciendo trabajo con los barrios y al mismo tiempo han ganado reconocimiento. En la Universidad de Querétaro tienen un excelente programa de radio y han ocupado espacio en la misma universidad, como una escalinata que daba a un muro más grande, entonces es un escenario natural que ellos ya tomaron para mantener vivo un cineclub.
En provincia pasan estas cosas, aquí en el Distrito Federal no pasa nada de esto sino al contrario en Ciudad Universitaria han ido cerrando los pocos espacios abiertos que había en uso .A finales del ano pasado con el pretexto del asesinato de un narcomenudista en el estacionamiento de Filosofía quitaron a todos los vendedores y un rincón al pie de la biblioteca donde se reunían los chavos, pues a platicar y a veces hacían la presentación de un libro de manera muy informal, pues amaneció un día cercado lo llenaron de piedras, ya tiene una alambrada y han ido cerrando así los espacios y el movimiento estudiantil lo único que conserva es una galería autónoma con un trabajo muy irregular y a la par lo único que hay son cátedras libres con hostigamientos y con amenazas pero con gran éxito. Reflexiones sobre el Marxismo, cursos de cómo esta la situación mundial dados de manera libre, independientemente de las escuelas, tienen su momento de auge y desaparecen .En cambio en el interior del país si hay un trabajo constante de grupos silenciosas que no tienen cobertura ni la buscan, pero que están haciendo un profundo trabajo de base.
A manera de despedida dejamos nuestro compromiso.
Salario Mínimo Histórico: Pues vamos a intentar que la madeja se vaya rolando, con toda la experiencia de 33 años del Salario Mínimo. Un momento de reflexionar, nosotros ya estamos medio veteranos para estar como antes, pero archivar, a mover otra vez, a reencontrar a compañeros, porque muchos se alejaron por diversas situaciones algunos se decepcionaron hasta de chismes. Porque no son compañeros que se fueron a perder en el otro terreno, puede ir saliendo algo para las futuras generaciones. Pensamos que si es importante que trabajemos sobre eso, aunque es una tarea no tan fácil porque hay que dedicar tiempo y recursos.
Alberto Hijar: Pues esa podría ser una contribución para quienes poco podemos a hacer, pero si podemos contribuir para que se documente, para que se consolide la memoria de todo esto. Yo creo que el trabajo mayor es echarla a andar, pero si se logra construir un equipo, que va a ir variando, porque pues es difícil sin paga y sin recursos, mantener un trabajo constante, pero de todas maneras siempre quedan dos tres gentes que son suficientes para ir organizando un trabajo de hormiguita gris constante que no se note y que al cabo de un cierto tiempo y ponerse alguna una meta intermedia. Vamos a hacer una exposición de carteles de los setentas, por ejemplo. Y esto va a dando a conocer al proyecto, va ir atrayendo gentes que pueden aportarle algo y bueno insisto creo que la bronca es echarlo a andar. Hay acá resonancias en el DF de estos trabajos callados, por ejemplo hace unos días fueron presentados dos libros y aparecieron en las presentaciones los mismos representantes comunitarios: Una historia de los Triques echa por Francisco López Barcenas que lleva desde cuando los años de Tlaxiaco y de Héctor Alvarado, allá nos conocimos en los setentas. El desde entonces empezó a trabajar con los Triquis, el venia corrido de Huajuapan, el es mixteco y de aquellos años de los que cada quince días había asesinatos en alguna vereda de dirigentes Triquis y ahora que esta igual la cosa cada vez mas fea, con la diferencia del PRI y a veces del PRD. Pero tienen el municipio autónomo de Juan Copala y vinieron del municipio autónomo dos chavitas de la radio comunitaria de la que asesinaron a las dos locutoras aquellas hace algunos años y sigue sin aclarase esto. Han logrado sobrevivir a cercos paramilitares y militares que les balacearon el pueblo, rodearon y ametrallaron a todo lo que se moviera y hace López Barcenas el libro vienen y lo presentan, hay una película sobre esto. Y se presenta otro libro de trabajo comunitario y están ellos mismos, los representantes de la policía comunitaria de Guerrero, que ese es un projectazaso que ya lograron consolidar, pese a todas las amenazas del estado de Guerrero gobernado por un disque perredista, que es un hampón Torreblanca. Estos son los trabajos constantes a los que no les hacemos caso, acá el Distrito Federal es profundamente corruptor, los artistas y los intelectuales se limitan hacer abajo firmantes de cualquier protesta sobre todo las que tengan que ver con la defensa a cualquier cosa que ocurra afuera como Cuba, Venezuela, Bolivia o lo que sea y aquí pues seamos discretos para no meternos en muchos problemas. Pero la resonancias de todo esto, de este trabajo constante comunitario, lo que se esta haciendo en Hidalgo por ejemplo donde llevan dos reuniones que van organizando a las comunidades en lucha contra los caciques y los talamontes que están acabando con bosques y manantiales y ahí van y aquí si no hay cantantes ni hay cine ni hay nada de esto por mas que aparecen sobre todo mediometraje o cortometrajes hecho por gente solidaria como el que se hizo sobre Zacacuautla. De modo que aquí la salvación estaría en articular estos procesos con estos movimientos de base fundamentales, si se hace al revés todo lo que se lograra es hacer un festival mas, o varios, o una gira de algunos genios de la música, la literatura, la poesía, para la glorificación de ellos y para una entrevista en La Jornada y eso será todo. De modo creo que el porvenir de esto esta en articularse en serio con el movimiento popular y decidirse a perder el privilegio de “es que yo soy músico, lo único que se es tocar el bajo y cantar con la maravillosa voz que me dio diosito” y meterse, involucrarse en la organización para que crezcan todas las bases comunitarias organizadas. también las lecciones estéticas que esto tiene.
Por ejemplo va el “Taller de Construcción del Socialismo” a Zacacuautla toma fotos, hace grabaciones tiene experiencias terribles de enfrentamientos con los talamontes armados, bueno de esto con muchas dificultades alguien dice: “Hagamos un taller de testimonio” para que la gente platique y todo esto se vaya poniendo en orden. Pues si pero como hace mucho frío allá y esto pues esta difícil ir, etc. y el taller se interrumpe. Pero para la fiesta patronal de junio Zacacuautla quiere hacer una exposición de su lucha, vamos a ver si el Taller de Construcción del Socialismo es capaz de hacer desde acá una exposición y bueno organizar el Taller Infantil que se quedo sin responsable y trabajar de esta manera. Esto es lo que puede formar una conciencia distinta a la tradición artística de sentirse los centro del universo, merecedores de todos los honores cuando el país se esta cayendo a pedazos y lo que habría que hacer es estar trabando con trabajadores del campo y la ciudad en lucha.
Bueno pues se agotaban así las preguntas y las baterías de los entrevistadores y de la grabadora, nos queríamos despedir pero un espérenme tantito y regresa con dos libros de obsequio y con una energía a proseguir, quedamos en silencio…
CALAyVERAS
Fernando Morán
Se cumplen los plazos
y llegan los días
mezclados por ironías
días de muertos y santos
oraciones y cantos
ánimas impías
fosas vacías
al salirse los espantos
asustados por los llantos
Sin campañas de publicidad
ventas de temporada y rebaja
de llevarse ataúd y mortaja
por la misma cantidad
o para tener notoriedad
mejor que apartes tu caja
antes que la bolsa se vaya a la baja
y darte la oportunidad
de pagar con tu muertecard
Desde niño las preguntas
¿quién habrá sido la dama
que posó para Posada?
todas las disyuntas
quisiera verlas juntas
disfrutando la alborada
antes de encontrar morada
que a mis ideas casi difuntas
el buey ya no le jale las yuntas
Hay cosas muy distantes
entre las tradiciones
a veces son facciones
de lo que eran antes
incluso los comerciantes
pierden las dimensiones
te venden hasta calzones
con letreros muy brillantes
y a tu Hallowen no le faltes
Por eso entre si son
peras o manzanas
cosas buenas o malas
desde el fondo del corazón
con un poema o una canción
teniendo o no ganas
hablando cosas humanas
pongo manos en acción
y busco calaveras del montón
No hay que ser tan tenaz
ni tampoco inteligente
se me salen de repente
cuando menos lo espero ¡zas!
al pensar en la gente
llegan a mi mente
por telégrafo urgente
por correo, un e-mail o fax
lo que yo llamo CALAyVERAS
Se cumplen los plazos
y llegan los días
mezclados por ironías
días de muertos y santos
oraciones y cantos
ánimas impías
fosas vacías
al salirse los espantos
asustados por los llantos
Sin campañas de publicidad
ventas de temporada y rebaja
de llevarse ataúd y mortaja
por la misma cantidad
o para tener notoriedad
mejor que apartes tu caja
antes que la bolsa se vaya a la baja
y darte la oportunidad
de pagar con tu muertecard
Desde niño las preguntas
¿quién habrá sido la dama
que posó para Posada?
todas las disyuntas
quisiera verlas juntas
disfrutando la alborada
antes de encontrar morada
que a mis ideas casi difuntas
el buey ya no le jale las yuntas
Hay cosas muy distantes
entre las tradiciones
a veces son facciones
de lo que eran antes
incluso los comerciantes
pierden las dimensiones
te venden hasta calzones
con letreros muy brillantes
y a tu Hallowen no le faltes
Por eso entre si son
peras o manzanas
cosas buenas o malas
desde el fondo del corazón
con un poema o una canción
teniendo o no ganas
hablando cosas humanas
pongo manos en acción
y busco calaveras del montón
No hay que ser tan tenaz
ni tampoco inteligente
se me salen de repente
cuando menos lo espero ¡zas!
al pensar en la gente
llegan a mi mente
por telégrafo urgente
por correo, un e-mail o fax
lo que yo llamo CALAyVERAS
Una de tantas
Fernando Morán
Se dice de una tragedia
ocurrida en tiempos presentes
al morir miles de gentes
casi todas inocentes
y desde antes ausentes
en libros y enciclopedias
Ilógica muerte natural
producto de la naturaleza
causa de esta tristeza
que nos llena de pobreza
que destruye nuestra riqueza
con su instinto fatal
Huracanes, temblores, maremotos
palabras de la ciencia
mientras se agota la paciencia
duele pensar que se piensa
engañar a la inconsciencia
y solucionar todo con votos
Estamos angustiados
y la rabia ya no aguanta más
¿Cómo puede ser capaz
un mundo de guerras sin paz?
ser en los periódicos noticias nomás
y dañar más a los damnificados
No entendemos las lecciones
que la vida da cada día
hoy nadie en nadie confía
no encontramos la vía
más tristeza que alegría
no tenemos soluciones
Quizás llegue eso
que al planeta entero estremezca
dándole a cada quién lo que merezca
no importando el color ni la mezcla
y de esta gran pesca
ya no habrá quién comente el suceso
Se dice de una tragedia
ocurrida en tiempos presentes
al morir miles de gentes
casi todas inocentes
y desde antes ausentes
en libros y enciclopedias
Ilógica muerte natural
producto de la naturaleza
causa de esta tristeza
que nos llena de pobreza
que destruye nuestra riqueza
con su instinto fatal
Huracanes, temblores, maremotos
palabras de la ciencia
mientras se agota la paciencia
duele pensar que se piensa
engañar a la inconsciencia
y solucionar todo con votos
Estamos angustiados
y la rabia ya no aguanta más
¿Cómo puede ser capaz
un mundo de guerras sin paz?
ser en los periódicos noticias nomás
y dañar más a los damnificados
No entendemos las lecciones
que la vida da cada día
hoy nadie en nadie confía
no encontramos la vía
más tristeza que alegría
no tenemos soluciones
Quizás llegue eso
que al planeta entero estremezca
dándole a cada quién lo que merezca
no importando el color ni la mezcla
y de esta gran pesca
ya no habrá quién comente el suceso
PALOMAZOS
Una sección en donde nuestros colegas artistas nos acompañan
en el escenario, pero en esta ocasión utilizando la palabra escrita.
ACERCA DE LOS POLITICOS
(El oficio más triste del mundo)
Luis Enrique Mejia Godoy
Los aplaudimos y nos dan la espalda. Votamos por ellos y nos traicionan con sus chanchullos y sus Pactos. Pagamos impuestos para garantizar su confort, el de su familia y sus amigos. Nos mienten hasta que nos hacen creer que su verdad es una mentira necesaria. Son profesionales del fraude y el artificio.
En sus campañas electorales andan a pie y sin prisa. Durante su período de gobierno andan con chalecos antibalas y se desplazan en sus grandes camionetas blindadas. Fabrican encuestas, estadísticas y padrones electorales. Reparten sus fotos, banderas, y sobre todo, promesas al granel. La mentira es su verdad absoluta. Son los empleados mejor pagados. No conocen el Salario Mínimo ni el Mínimo Decoro.
Venden a sus amigos por nada y a sus enemigos los compran a cualquier precio. Pueden incendiar un país y después dormir la siesta e ir al entierro de sus enemigos. Leen los periódicos sólo para saber si hablan de ellos. Usan guardaespaldas hasta para verse frente al espejo. Tienen sucia la mirada y turbias las pupilas. El poder es su droga y su amante es la traición.
Duermen con un ojo abierto. Tienen a su Dios metido en su caja fuerte. Firman decretos como si fueran autógrafos. Firman Pactos Políticos como cheques sin fondos. Desconfían de su sombra y de su mujer. Procrean hijos sólo para asegurar sus votos. El soborno y la extorsión son sus pasatiempos favoritos. Odian a los artistas mientras no los puedan usar a su favor. Antes de dar una orden de matar son capaces de besar un crucifijo.
Son estreñidos, no pueden defecar sin leer la Constitución y cantar el Himno Nacional. Cuando hablan con su barbero, su sastre o su médico, encienden una grabadora. Son de mal dormir. Se creen eternos pero temen llegar a viejos y ser olvidados. Usan a la Democracia como si fuera una prostituta. Escriben presupuestos como novelas de ficción. Tienen una fascinación impresionante por los tronos, las sillas presidenciales, las tarimas y los aplausos. Leen y Consultan la Biblia como el Directorio Telefónico. Creen que la paz es realmente una paloma para practicar al tiro al blanco con ella.
Todo lo que tocan lo corrompen. Siempre tienen una querida, un cura o un pastor confidentes. Después de saludar a sus subalternos se lavan las manos. Hacen pactos con el Diablo y ruegan a Dios para que nadie se de cuenta. Conspiran hasta contra ellos mismos. Su plan de gobierno es un contrato en el que todo está escrito con letra menuda. Tienen una facilidad asombrosa para reunirse y no llegar a ningún acuerdo.
Los siete pecados capitales son su mejor currículum. No convencen a nadie pero siempre salen ganando, aún cuando pierden. Son expertos en dividir al pueblo. Son pedagogos de la injusticia y maestros en el arte de enredarlo todo. Usan al pueblo de todas las formas posibles para conseguir ascender. No conocen el asco. Se santiguan al revés.
Cuando no se venden, se alquilan. Creen que los medios de comunicación son sus entenados. Son capaces de mandar a hacer un río para construir un puente. El poder los aleja de la realidad y los envanece. La demagogia es su razón de existir. Creen que la vergüenza es cuestión de beatos. Van a la Universidad para graduarse de farsantes. Luego hacen un master en trampas, traiciones y engaños.
Su ideología es su cuenta bancaria en el extranjero. Cumplen con todo lo contrario de lo que prometen. Ven a la Sociedad Civil como una señora que anda pidiendo trabajo para lavarles los trapos sucios. Pertenecen a un Zoológico en el que las jaulas son sus propias aberraciones.
Tienen un rencor incalculable. La honestidad y la transparencia son cosas que amenazan su supervivencia. Utilizan a vándalos, pandilleros, maleantes y delincuentes comunes, para sus higiénicos propósitos. Nunca creen en lo que dicen, sino en lo que piensan y desean. Adoptan la ética para prostituirla con su vocación de camaleones.
Su mala reputación se la achacan a sus disidentes. La Mafia es su madrastra. Necesitan de las armas para justificarse, sin ellas se sienten inseguros. Son prisioneros de sus propias ambiciones. Tienen el oficio más triste del mundo.
ANTIDOTO CONTRA LA DEPRE
Luis Enrique Mejia Godoy
Sé que el mundo es un lugar hermoso para vivir, no lo dudo. Pero hoy, la maldita soledad casi me bota la puerta para que la dejara entrar con su comparsa de quejidos y maldiciones. Menos mal que me asomé al espejo de los sueños cuando aún me quedaban algunos minutos para despertarme y pude comprobar que siempre existe un lugar por donde escapar de ellos, pero también un camino, sin retorno, a la verdad. Pero no es el caso.
Ahora que escribo este texto solo escucho el ruido de mis largos dedos como gallina picoteando el teclado de la computadora. Trago saliva y respiro profundo antes de la siguiente frase… Escribo entonces la palabra luz. La enciendo despacio, huelo el aceite natural de su sonido como cortina de lluvia acariciando el zacate y se llena de alegría infantil mi rostro. Dios no puso en el ser humano la poesía solo para salir del paso, evadir la realidad y entrar en el sopor de la fantasía. Hay quienes se enredan con ella y terminan siendo sus amantes. Para mí es como la respuesta de mi corazón a las preguntas de mi conciencia. Hoy voy a buscar un lugar hermoso para darle rienda suelta a la imaginación. Por ejemplo, tus ojos. Allí pastaré el resto de la noche arropado por tu ternura hasta que la luna esconda su pezón detrás del lado oscuro de la almohada.
Sé que tengo disciplina y gobierno bien mi estado de ánimo. No puedo llevar mi tristeza a un gimnasio y someterla a una aparato para oxigenarme y llenarme de colores los rincones del alma con el paisaje agradable de la sonrisa de una muchacha... En sueños veo los parques llenos de pájaros huérfanos, hombres sin sombra y citas frustradas. En los moteles reinciden los amores fracasados y en los supermercados navegan miles de robots que buscan la felicidad al menor precio. Afuera, prometen cuidarte el carro para salvarte la vida y la gente sale del cine con el corazón vacío y con las pupilas cansadas como las obreras de las maquilas. Por las calles de la ciudad el heroísmo se pasea en voz alta. Sobreviven los ancianos que se disfrazan de niños para pedir una moneda en las esquinas donde casi siempre se les niega una sonrisa.
Pero ahora me siento bastante mejor. He hecho frente al espejo el ejercicio de cintura que recomiendan los entrenadores de boxeo. Espero que este día no sea el último chance que me juego en el ring de la vida ni la última neurona que mastica mi cerebro. He vuelto a despertar y soy feliz. Sin duda el mundo es un lugar hermosos para vivir!
en el escenario, pero en esta ocasión utilizando la palabra escrita.
ACERCA DE LOS POLITICOS
(El oficio más triste del mundo)
Luis Enrique Mejia Godoy
Los aplaudimos y nos dan la espalda. Votamos por ellos y nos traicionan con sus chanchullos y sus Pactos. Pagamos impuestos para garantizar su confort, el de su familia y sus amigos. Nos mienten hasta que nos hacen creer que su verdad es una mentira necesaria. Son profesionales del fraude y el artificio.
En sus campañas electorales andan a pie y sin prisa. Durante su período de gobierno andan con chalecos antibalas y se desplazan en sus grandes camionetas blindadas. Fabrican encuestas, estadísticas y padrones electorales. Reparten sus fotos, banderas, y sobre todo, promesas al granel. La mentira es su verdad absoluta. Son los empleados mejor pagados. No conocen el Salario Mínimo ni el Mínimo Decoro.
Venden a sus amigos por nada y a sus enemigos los compran a cualquier precio. Pueden incendiar un país y después dormir la siesta e ir al entierro de sus enemigos. Leen los periódicos sólo para saber si hablan de ellos. Usan guardaespaldas hasta para verse frente al espejo. Tienen sucia la mirada y turbias las pupilas. El poder es su droga y su amante es la traición.
Duermen con un ojo abierto. Tienen a su Dios metido en su caja fuerte. Firman decretos como si fueran autógrafos. Firman Pactos Políticos como cheques sin fondos. Desconfían de su sombra y de su mujer. Procrean hijos sólo para asegurar sus votos. El soborno y la extorsión son sus pasatiempos favoritos. Odian a los artistas mientras no los puedan usar a su favor. Antes de dar una orden de matar son capaces de besar un crucifijo.
Son estreñidos, no pueden defecar sin leer la Constitución y cantar el Himno Nacional. Cuando hablan con su barbero, su sastre o su médico, encienden una grabadora. Son de mal dormir. Se creen eternos pero temen llegar a viejos y ser olvidados. Usan a la Democracia como si fuera una prostituta. Escriben presupuestos como novelas de ficción. Tienen una fascinación impresionante por los tronos, las sillas presidenciales, las tarimas y los aplausos. Leen y Consultan la Biblia como el Directorio Telefónico. Creen que la paz es realmente una paloma para practicar al tiro al blanco con ella.
Todo lo que tocan lo corrompen. Siempre tienen una querida, un cura o un pastor confidentes. Después de saludar a sus subalternos se lavan las manos. Hacen pactos con el Diablo y ruegan a Dios para que nadie se de cuenta. Conspiran hasta contra ellos mismos. Su plan de gobierno es un contrato en el que todo está escrito con letra menuda. Tienen una facilidad asombrosa para reunirse y no llegar a ningún acuerdo.
Los siete pecados capitales son su mejor currículum. No convencen a nadie pero siempre salen ganando, aún cuando pierden. Son expertos en dividir al pueblo. Son pedagogos de la injusticia y maestros en el arte de enredarlo todo. Usan al pueblo de todas las formas posibles para conseguir ascender. No conocen el asco. Se santiguan al revés.
Cuando no se venden, se alquilan. Creen que los medios de comunicación son sus entenados. Son capaces de mandar a hacer un río para construir un puente. El poder los aleja de la realidad y los envanece. La demagogia es su razón de existir. Creen que la vergüenza es cuestión de beatos. Van a la Universidad para graduarse de farsantes. Luego hacen un master en trampas, traiciones y engaños.
Su ideología es su cuenta bancaria en el extranjero. Cumplen con todo lo contrario de lo que prometen. Ven a la Sociedad Civil como una señora que anda pidiendo trabajo para lavarles los trapos sucios. Pertenecen a un Zoológico en el que las jaulas son sus propias aberraciones.
Tienen un rencor incalculable. La honestidad y la transparencia son cosas que amenazan su supervivencia. Utilizan a vándalos, pandilleros, maleantes y delincuentes comunes, para sus higiénicos propósitos. Nunca creen en lo que dicen, sino en lo que piensan y desean. Adoptan la ética para prostituirla con su vocación de camaleones.
Su mala reputación se la achacan a sus disidentes. La Mafia es su madrastra. Necesitan de las armas para justificarse, sin ellas se sienten inseguros. Son prisioneros de sus propias ambiciones. Tienen el oficio más triste del mundo.
ANTIDOTO CONTRA LA DEPRE
Luis Enrique Mejia Godoy
Sé que el mundo es un lugar hermoso para vivir, no lo dudo. Pero hoy, la maldita soledad casi me bota la puerta para que la dejara entrar con su comparsa de quejidos y maldiciones. Menos mal que me asomé al espejo de los sueños cuando aún me quedaban algunos minutos para despertarme y pude comprobar que siempre existe un lugar por donde escapar de ellos, pero también un camino, sin retorno, a la verdad. Pero no es el caso.
Ahora que escribo este texto solo escucho el ruido de mis largos dedos como gallina picoteando el teclado de la computadora. Trago saliva y respiro profundo antes de la siguiente frase… Escribo entonces la palabra luz. La enciendo despacio, huelo el aceite natural de su sonido como cortina de lluvia acariciando el zacate y se llena de alegría infantil mi rostro. Dios no puso en el ser humano la poesía solo para salir del paso, evadir la realidad y entrar en el sopor de la fantasía. Hay quienes se enredan con ella y terminan siendo sus amantes. Para mí es como la respuesta de mi corazón a las preguntas de mi conciencia. Hoy voy a buscar un lugar hermoso para darle rienda suelta a la imaginación. Por ejemplo, tus ojos. Allí pastaré el resto de la noche arropado por tu ternura hasta que la luna esconda su pezón detrás del lado oscuro de la almohada.
Sé que tengo disciplina y gobierno bien mi estado de ánimo. No puedo llevar mi tristeza a un gimnasio y someterla a una aparato para oxigenarme y llenarme de colores los rincones del alma con el paisaje agradable de la sonrisa de una muchacha... En sueños veo los parques llenos de pájaros huérfanos, hombres sin sombra y citas frustradas. En los moteles reinciden los amores fracasados y en los supermercados navegan miles de robots que buscan la felicidad al menor precio. Afuera, prometen cuidarte el carro para salvarte la vida y la gente sale del cine con el corazón vacío y con las pupilas cansadas como las obreras de las maquilas. Por las calles de la ciudad el heroísmo se pasea en voz alta. Sobreviven los ancianos que se disfrazan de niños para pedir una moneda en las esquinas donde casi siempre se les niega una sonrisa.
Pero ahora me siento bastante mejor. He hecho frente al espejo el ejercicio de cintura que recomiendan los entrenadores de boxeo. Espero que este día no sea el último chance que me juego en el ring de la vida ni la última neurona que mastica mi cerebro. He vuelto a despertar y soy feliz. Sin duda el mundo es un lugar hermosos para vivir!
¡Viva Villa ladrones… la robolución no ha terminado!
Fernando Morán
Voy a cantar un corrido
cien años después
de algo que está en el olvido
y no se como la ves
A pesar de los discursos
que nos recetan cada día
ciudades se llenan de milusos
todo por causas de la carestía
Si vivieran nuestros valientes
como Pancho y Don Emiliano
les dolerían hasta los dientes
de ver al peso mexicano
Pobre de la Valentina y de la Adelita
que tendrían que talonear
con la boca pintadita
o de perdiz hacer un comercial
De tanta tierra que reparte
el presidente cada sexenio
a unos nos toca Marte
y a otros hasta el infierno
Todavía la culpa le echan
al fracaso en el mundial
a que los de la banca no prestan
y a la selección nacional
Ni vendiendo todo el petróleo
ni hipotecando la nación
nos salvamos del demonio
ni cantamos otra canción
Pero es un año más
y debe de celebrarse
aunque no haya paz
y el país este por quebrarse
Por eso desde Chiapas
y en otras trincheras
a falta de tierra y vacas
ya relucen las carrilleras
La bolsa se cae con las acciones
pues han vuelto los zapatistas
y en todas las regiones
ya traen las armas listas
Fajados bien los pantalones
una verdad nos han legado
¡Viva Villa ladrones
la Robolución no ha terminado!
Vuela, vuela palomita
y lleva tu mensaje entero
que ya en una lomita
Zapata cabalga de nuevo
Voy a cantar un corrido
cien años después
de algo que está en el olvido
y no se como la ves
A pesar de los discursos
que nos recetan cada día
ciudades se llenan de milusos
todo por causas de la carestía
Si vivieran nuestros valientes
como Pancho y Don Emiliano
les dolerían hasta los dientes
de ver al peso mexicano
Pobre de la Valentina y de la Adelita
que tendrían que talonear
con la boca pintadita
o de perdiz hacer un comercial
De tanta tierra que reparte
el presidente cada sexenio
a unos nos toca Marte
y a otros hasta el infierno
Todavía la culpa le echan
al fracaso en el mundial
a que los de la banca no prestan
y a la selección nacional
Ni vendiendo todo el petróleo
ni hipotecando la nación
nos salvamos del demonio
ni cantamos otra canción
Pero es un año más
y debe de celebrarse
aunque no haya paz
y el país este por quebrarse
Por eso desde Chiapas
y en otras trincheras
a falta de tierra y vacas
ya relucen las carrilleras
La bolsa se cae con las acciones
pues han vuelto los zapatistas
y en todas las regiones
ya traen las armas listas
Fajados bien los pantalones
una verdad nos han legado
¡Viva Villa ladrones
la Robolución no ha terminado!
Vuela, vuela palomita
y lleva tu mensaje entero
que ya en una lomita
Zapata cabalga de nuevo
AVISOS
SOLIDARIDAD CON LUIS RAMON GONZALEZ LOPEZ
A LA SOLIDARIDAD NACIONAL E INTERNACIONAL,
A LAS PERSONAS DE BUEN CORAZÓN DE MÉXICO Y DEL MUNDO
DESPUES DEL INTENTO DE ASESINATO EL 12 DE MARZO DEL 2007 Y DE HABER SIDO TORTURADO POR UNA HORA EL 25 DE OCTUBRE DEL 2008, POR POLICIAS DE LA AFI Y LA PFPEL COMPAÑERO LUIS RAMÓN GONZÁLEZ LÓPEZ INTEGRANTE DEL CODEP-APPO, Y GUITARRISTA DEL TALLER DEL SUR, SOLICITA SU VALIOSA SOLIDARIDAD PARA SOBREVIVIR.
Luis Ramón González López, es uno de los tantos jóvenes que se distinguieron en la lucha a favor de los pueblos de Oaxaca, como militante del Comité de Defensa de los Derechos del Pueblo (CODEP) y también en la lucha contra el tirano ULISES RUIZ ORTIZ, durante las jornadas del 2006 y el movimiento inmediato posterior que se ha generado y ha encabezado la Asamblea Popular de los Pueblos de Oaxaca (APPO).
El 12 de marzo del 2007, al regresar de la agencia de San Miguel Tetepelcingo, perteneciente al municipio San Lorenzo, Jamiltepec, en la Costa, a donde salió con una brigada de 4 compañeros, entre concejales y topiles, a realizar una Asamblea. Ya habían salido de Miahuatlán y estaban pasando por el paraje “La galera” cuando son arremetidos por un supuesto camión turístico, quedando gravemente lesionados los 4 con fracturas múltiples. Luis Ramón sufre fracturas de costillas y en consecuencia, perforación del pulmón derecho, los compañeros Rodolfo Rosas y Daniela González en la actualidad sufren las consecuencias de este atentado, pues continúan en rehabilitación permanente.
El 25 de octubre del 2008, sufre una segunda agresión a causa de un cateo a su casa ubicada en Miguel Cabrera 649 interior 1, colonia centro, en la ciudad de Oaxaca, aproximadamente a las 1 de la mañana con lujo de violencia, sin presentar orden de cateo o denuncia alguna ingresaron a la vecindad mediante un operativo mas de una veintena de elementos de la PFP y de la AFI, destruyendo lo que encontraban a su paso, amenazando con armas de alto poder, torturando y golpeando al compañero aproximadamente por una hora en la que: lo asfixiaban con una bolsa de plástico en la cabeza, golpes a sus costillas, le aplicaron el tehuacanazo, en presencia de la Profa. Isabel, sus hijos y nieto de tan solo 5 años; bajo el pretexto de hacer un operativo en contra de la delincuencia organizada violaron los derechos humanos del compañero, de mujeres y de niños, que viven en la vecindad y luchan por una vivienda digna, la Comisión Estatal y Nacional de los Derechos Humanos, a pesar que fueron notificadas de los hechos hasta ahora no han hecho nada contra esta política de terror de estado.
Luis Ramón ha sufrido una recaída severa que lo ha puesto al borde de la muerte, y desde el 21 de junio del 2010, se debate entre la vida y la muerte.
Por lo anterior, hacemos un llamado fraterno a las organizaciones hermanas, a los compañeros y compañeras, a la gente de buen corazón a que se solidaricen con el compañero, para poder solventar estudios y demás gastos que se tienen que estar cubriendo diariamente, debido a su delicado estado de salud.
¡AGRADECEMOS INFINITAMENTE SU VALIOSO APOYO Y SOLIDARIDAD!
LISTA DE MEDICAMENTOS QUE REQUIERE EL COMPAÑERO LUIS RAMÓN
- Apósitos quirúrgicos protec de 20 cm X 8 cm
- Vendas de 10 cm
- Gazas protec 10 X 10 cm
- Insulina Humana NPH (Humulin) 100 UL/ml
- Jeringas para insulina de 100 unidades
- Ciprofloxacino (tabletas 500 mg)
- Tiras de prueba de glucosa en sangre (Optium)
- Lancetas esterilizadas Tamaño 28
PARA MAYOR INFORMES DEL ESTADO ACTUAL DEL COMPAÑERO LUIS RAMON GONZALEZ LOPEZ, PARA ENVIARLE UN SALUDO O UN APOYO SOLIDARIO PUEDEN COMUNICARSE POR CORREO ELECTRONICO A: codepappo@yahoo.com.mx
O EN EL CORREO ELECTRONICO DE ESTA REVISTA: salariominimohistorico@gmail.com
A LA SOLIDARIDAD NACIONAL E INTERNACIONAL,
A LAS PERSONAS DE BUEN CORAZÓN DE MÉXICO Y DEL MUNDO
DESPUES DEL INTENTO DE ASESINATO EL 12 DE MARZO DEL 2007 Y DE HABER SIDO TORTURADO POR UNA HORA EL 25 DE OCTUBRE DEL 2008, POR POLICIAS DE LA AFI Y LA PFPEL COMPAÑERO LUIS RAMÓN GONZÁLEZ LÓPEZ INTEGRANTE DEL CODEP-APPO, Y GUITARRISTA DEL TALLER DEL SUR, SOLICITA SU VALIOSA SOLIDARIDAD PARA SOBREVIVIR.
Luis Ramón González López, es uno de los tantos jóvenes que se distinguieron en la lucha a favor de los pueblos de Oaxaca, como militante del Comité de Defensa de los Derechos del Pueblo (CODEP) y también en la lucha contra el tirano ULISES RUIZ ORTIZ, durante las jornadas del 2006 y el movimiento inmediato posterior que se ha generado y ha encabezado la Asamblea Popular de los Pueblos de Oaxaca (APPO).
El 12 de marzo del 2007, al regresar de la agencia de San Miguel Tetepelcingo, perteneciente al municipio San Lorenzo, Jamiltepec, en la Costa, a donde salió con una brigada de 4 compañeros, entre concejales y topiles, a realizar una Asamblea. Ya habían salido de Miahuatlán y estaban pasando por el paraje “La galera” cuando son arremetidos por un supuesto camión turístico, quedando gravemente lesionados los 4 con fracturas múltiples. Luis Ramón sufre fracturas de costillas y en consecuencia, perforación del pulmón derecho, los compañeros Rodolfo Rosas y Daniela González en la actualidad sufren las consecuencias de este atentado, pues continúan en rehabilitación permanente.
El 25 de octubre del 2008, sufre una segunda agresión a causa de un cateo a su casa ubicada en Miguel Cabrera 649 interior 1, colonia centro, en la ciudad de Oaxaca, aproximadamente a las 1 de la mañana con lujo de violencia, sin presentar orden de cateo o denuncia alguna ingresaron a la vecindad mediante un operativo mas de una veintena de elementos de la PFP y de la AFI, destruyendo lo que encontraban a su paso, amenazando con armas de alto poder, torturando y golpeando al compañero aproximadamente por una hora en la que: lo asfixiaban con una bolsa de plástico en la cabeza, golpes a sus costillas, le aplicaron el tehuacanazo, en presencia de la Profa. Isabel, sus hijos y nieto de tan solo 5 años; bajo el pretexto de hacer un operativo en contra de la delincuencia organizada violaron los derechos humanos del compañero, de mujeres y de niños, que viven en la vecindad y luchan por una vivienda digna, la Comisión Estatal y Nacional de los Derechos Humanos, a pesar que fueron notificadas de los hechos hasta ahora no han hecho nada contra esta política de terror de estado.
Luis Ramón ha sufrido una recaída severa que lo ha puesto al borde de la muerte, y desde el 21 de junio del 2010, se debate entre la vida y la muerte.
Por lo anterior, hacemos un llamado fraterno a las organizaciones hermanas, a los compañeros y compañeras, a la gente de buen corazón a que se solidaricen con el compañero, para poder solventar estudios y demás gastos que se tienen que estar cubriendo diariamente, debido a su delicado estado de salud.
¡AGRADECEMOS INFINITAMENTE SU VALIOSO APOYO Y SOLIDARIDAD!
LISTA DE MEDICAMENTOS QUE REQUIERE EL COMPAÑERO LUIS RAMÓN
- Apósitos quirúrgicos protec de 20 cm X 8 cm
- Vendas de 10 cm
- Gazas protec 10 X 10 cm
- Insulina Humana NPH (Humulin) 100 UL/ml
- Jeringas para insulina de 100 unidades
- Ciprofloxacino (tabletas 500 mg)
- Tiras de prueba de glucosa en sangre (Optium)
- Lancetas esterilizadas Tamaño 28
PARA MAYOR INFORMES DEL ESTADO ACTUAL DEL COMPAÑERO LUIS RAMON GONZALEZ LOPEZ, PARA ENVIARLE UN SALUDO O UN APOYO SOLIDARIO PUEDEN COMUNICARSE POR CORREO ELECTRONICO A: codepappo@yahoo.com.mx
O EN EL CORREO ELECTRONICO DE ESTA REVISTA: salariominimohistorico@gmail.com
ACTUALIDADES
radio Nueva Cultura memoria artística
Ya estamos en el aire cibernético, desde el 24 de septiembre estamos en periodo de prueba con nuestra señal transmitiendo en el cuadrante del Facebook y ahora agregada a los blogs del grupo SALARIO MINIMO HISTORICO y de NUEVA CULTURA.
Por el momento estamos poniendo una variedad de música latinoamericana así como de nuestra música mexicana, vamos ir programando una variedad de temas, comenzamos con las mujeres primero con Judith Reyes, Amparo Ochoa, Violeta Parra y Mercedes Sosa. El segundo programa fue con los grandes maestros de la música latinoamericana: Alfredo Zitarroza, Atahualpa Yupanqui, Víctor Jara, Ali Primera, José de Molina y Tony Croatto. El tercer programa continuamos con Daniel Viglietti, Roy Brown, León Chávez Teixeiro, el grupo Yolocamba I Ta y Carlos Puebla. El cuarto programa con Luis Enrique Mejía Godoy, Los Olimareños, Los Chalchaleros y Son 14. El quinto programa con 5 grupos chilenos Quilapayun Inti Illimani, Los Jaivas, Illapu y Barroco Andino. El sexto programa con Andrés Jiménez, Silvio Rodríguez, Haciendo Punto en otro Son, Carlos Mejia Godoy y Eugenia León. El sexto programa con Horacio Guarany, Lilia Vera, Pablo Milanés, Los Folkloristas. El mes de octubre lo comenzamos celebrando nuestro 34 aniversario con dos canciones inéditas que tocábamos en los bailes. Al día siguiente un programa con música testimonial del 2 de Octubre. Y para cambiarle un poco los siguientes días nos fuimos a viajar con la música del Istmo de Tehuantepec, con los Sones veracruzanos, con la Trova Yucateca y con música tradicional de otras regiones. Posteriormente hicimos un paréntesis con un programa de homenaje en el aniversario luctuoso de Mercedes Sosa, para seguirle después con la música andina y un programa especial con canciones dedicado a los niños, otro con los grupos y cantores de Puerto Rico, uno más dedicado al grupo Tribu de México, otro paréntesis recordando a Alfredo Zitarroza y uno más con música instrumental de Victor Jara, para terminar el mes le correspondió a los grupos de la nueva canción mexicana de los 70’s y finalmente comenzamos este mes de Noviembre recordando a los cantores populares en un programa especial del Dia de Muertos. Así seguiremos y paso a paso iremos mejorando y desde luego ya tenemos una serie de temas muy especiales como es un programa que estamos preparando con relación a los festivales de la OTI y la Nueva Canción. También los programas tienen el fin de ser un apoyo a los artículos de esta revista como parte de la memoria artística. Sugerencias son bienvenidas y recuerden manténganse en sintonía.
http://radionuevacultura.blogspot.com
Añoranzas Decembrinas
por EL TALLER DEL NORTE
Tomando en cuenta los calendarios, Jesucristo nació hace 2010 años, sin embargo en México se sabe de su nacimiento hasta 1521 (quizás antes desde 1492) es decir unos 489 años aproximadamente, de ese tiempo a la fecha los mexicanos cambiamos de idioma, alimentación, vestido, conducta y religión (por supuesto) entre muchas otras cosas. Esto fue de dos maneras: por la buena y por la mala, imperando más la segunda que la primera. Al paso de que le pueblo mexicano va siendo evangelizado van imponiéndose costumbres muy diferentes pero de pasada se van incorporando elementos de las anteriores culturas, tal es el caso de Tonantzin-Guadalupe, Quetzalcoatl-Santo Tomas y de Huichilopoztli-Jesucristo. La forma más simple de ver estas fusiones es en las representaciones que se hacen con motivo de las celebraciones patronales, pues en el atrio de las iglesias contemplamos las danzas, cantos y alabanzas con un alto contenido prehispánico. Incluso hay una coincidencia de fechas y hasta de sitios como es un 12 de diciembre y el cerro del Tepeyac en el caso de Tonantzin-Guadalupe y respeto a Huichilopoztli-Jesucristo la coincidencia es que la celebración mexica del nacimiento de Huichilopoztli se da en el mes llamado Panquetzaliztli que abarca del 7 al 26 de diciembre. No tratamos en esta ocasión de crear una polémica acerca de la religión, solamente mencionamos estos aspectos con el sentido de dar datos y detalles de las celebraciones navideñas mexicanas.
Y ¿cuál es la forma en que festejamos la navidad los mexicanos? Pues esto también ha ido cambiando con el paso de los años, ahora la navidad es muy diferente ya que poco a poco se han ido perdiendo las tradiciones y el significado de estas y nos hemos vuelto consumistas, sino no lo creen vayan a los almacenes a ver la gran cantidad de compradores que hay (a pesar de la crisis y todo) o simplemente vean las ganancias de los comerciantes en comparación a otras festividades. Así de esta forma ya no vamos al mercadito a comprar el heno, la paja, el musgo, los animalitos y personajes para nuestro nacimiento, preferimos el árbol llamado de navidad proveniente de los países nórdicos, lleno de luces y esferas y hasta con un trenecito en la base, compramos gran cantidad de adornos y muñecos que van desde los de Disneylandia hasta los Powers Rangers y por si fuera poco nos vamos de vacaciones y a divertirnos en una soleada playa. Van quedando atrás las pastorelas y las posadas y con ello cánticos, comidas y hasta nuestras famosas piñatas. ¿Qué? “No es cierto que las piñatas vayan desapareciendo” alguien nos comento una ocasión “si hasta los gringos las compran, a lo que aclaramos que es cierto que las piñatas no solo persisten sino que se han popularizado más como es el caso de que las vemos en cumpleaños y celebraciones como el 5 de mayo, pero a lo que nos referimos es a su contenido y de paso aclaramos que el contenido se refiere tanto a lo que lleva por dentro como a su significado espiritual. “¿No me vayan a salir con que las piñatas significan algo?” nos comentan de nuevo. Pues si y por si no lo sabían las piñatas tienen su simbolismo quizás diferente entre las culturas mesoamericanas con las europeas, pero lo tienen. Hoy las piñatas continúan, es cierto con miles de formas pero lo que ya no continúan son sus cantos “¿Cuáles?” pues el “dale dale no pierdas el tino” y otros al igual que en las posadas en donde solo se va a bailar y a beber sin cantar los versos de “en el nombre del cieeeeelo yo os pido posaaaaada” y otros.
Y como dijimos anteriormente no queremos meternos en el tema religioso pero la fe se va perdiendo al igual que las tradiciones. Como añoramos aquellas posadas con su ponche, los confetis, los canelones, los tejocotes, las jícamas, las cañas, las guayabas y la tan sabrosa comida con sus romeritos, bacalao, buñuelos y tamales. Pero como dijeran por ahí “recordar es vivir” y pues el único consuelo que nos queda esta navidad es admirar la flor de nochebuena del jardín. “Ahora si ya salió lo gringo” nos dicen de nuevo “no ves que esa planta se llama Poinsettia? Y la compran mucho los gabachos para decorar sus casas en esas fechas” ¿Quién dijo que es una planta de los gringos? respondemos, pues en realidad es la planta mas mexicana que hay y se llama Cuatlexochitl (que no es su nombre científico). Finalmente nos dicen “Si siguen inventando esas cosas ya no les va a traer nada Santa Claus” Por fortuna a nosotros desde niños al igual que Panfilo el de las famosas ardillitas de navidad de Lalo Guerrero nos traen los juguetes los Santos Reyes.
Tomando en cuenta los calendarios, Jesucristo nació hace 2010 años, sin embargo en México se sabe de su nacimiento hasta 1521 (quizás antes desde 1492) es decir unos 489 años aproximadamente, de ese tiempo a la fecha los mexicanos cambiamos de idioma, alimentación, vestido, conducta y religión (por supuesto) entre muchas otras cosas. Esto fue de dos maneras: por la buena y por la mala, imperando más la segunda que la primera. Al paso de que le pueblo mexicano va siendo evangelizado van imponiéndose costumbres muy diferentes pero de pasada se van incorporando elementos de las anteriores culturas, tal es el caso de Tonantzin-Guadalupe, Quetzalcoatl-Santo Tomas y de Huichilopoztli-Jesucristo. La forma más simple de ver estas fusiones es en las representaciones que se hacen con motivo de las celebraciones patronales, pues en el atrio de las iglesias contemplamos las danzas, cantos y alabanzas con un alto contenido prehispánico. Incluso hay una coincidencia de fechas y hasta de sitios como es un 12 de diciembre y el cerro del Tepeyac en el caso de Tonantzin-Guadalupe y respeto a Huichilopoztli-Jesucristo la coincidencia es que la celebración mexica del nacimiento de Huichilopoztli se da en el mes llamado Panquetzaliztli que abarca del 7 al 26 de diciembre. No tratamos en esta ocasión de crear una polémica acerca de la religión, solamente mencionamos estos aspectos con el sentido de dar datos y detalles de las celebraciones navideñas mexicanas.
Y ¿cuál es la forma en que festejamos la navidad los mexicanos? Pues esto también ha ido cambiando con el paso de los años, ahora la navidad es muy diferente ya que poco a poco se han ido perdiendo las tradiciones y el significado de estas y nos hemos vuelto consumistas, sino no lo creen vayan a los almacenes a ver la gran cantidad de compradores que hay (a pesar de la crisis y todo) o simplemente vean las ganancias de los comerciantes en comparación a otras festividades. Así de esta forma ya no vamos al mercadito a comprar el heno, la paja, el musgo, los animalitos y personajes para nuestro nacimiento, preferimos el árbol llamado de navidad proveniente de los países nórdicos, lleno de luces y esferas y hasta con un trenecito en la base, compramos gran cantidad de adornos y muñecos que van desde los de Disneylandia hasta los Powers Rangers y por si fuera poco nos vamos de vacaciones y a divertirnos en una soleada playa. Van quedando atrás las pastorelas y las posadas y con ello cánticos, comidas y hasta nuestras famosas piñatas. ¿Qué? “No es cierto que las piñatas vayan desapareciendo” alguien nos comento una ocasión “si hasta los gringos las compran, a lo que aclaramos que es cierto que las piñatas no solo persisten sino que se han popularizado más como es el caso de que las vemos en cumpleaños y celebraciones como el 5 de mayo, pero a lo que nos referimos es a su contenido y de paso aclaramos que el contenido se refiere tanto a lo que lleva por dentro como a su significado espiritual. “¿No me vayan a salir con que las piñatas significan algo?” nos comentan de nuevo. Pues si y por si no lo sabían las piñatas tienen su simbolismo quizás diferente entre las culturas mesoamericanas con las europeas, pero lo tienen. Hoy las piñatas continúan, es cierto con miles de formas pero lo que ya no continúan son sus cantos “¿Cuáles?” pues el “dale dale no pierdas el tino” y otros al igual que en las posadas en donde solo se va a bailar y a beber sin cantar los versos de “en el nombre del cieeeeelo yo os pido posaaaaada” y otros.
Y como dijimos anteriormente no queremos meternos en el tema religioso pero la fe se va perdiendo al igual que las tradiciones. Como añoramos aquellas posadas con su ponche, los confetis, los canelones, los tejocotes, las jícamas, las cañas, las guayabas y la tan sabrosa comida con sus romeritos, bacalao, buñuelos y tamales. Pero como dijeran por ahí “recordar es vivir” y pues el único consuelo que nos queda esta navidad es admirar la flor de nochebuena del jardín. “Ahora si ya salió lo gringo” nos dicen de nuevo “no ves que esa planta se llama Poinsettia? Y la compran mucho los gabachos para decorar sus casas en esas fechas” ¿Quién dijo que es una planta de los gringos? respondemos, pues en realidad es la planta mas mexicana que hay y se llama Cuatlexochitl (que no es su nombre científico). Finalmente nos dicen “Si siguen inventando esas cosas ya no les va a traer nada Santa Claus” Por fortuna a nosotros desde niños al igual que Panfilo el de las famosas ardillitas de navidad de Lalo Guerrero nos traen los juguetes los Santos Reyes.
CON BOMBO Y PLATILLO
Han llegado las fechas de lo que con tanto bombo y platillo se venia anunciando: el famoso Bicentenario, millones de pesos tan necesarios para otras necesidades primordiales están siendo derrochados, la cosa es festejar. En esto último estamos de acuerdo, pues aunque diferimos del significado de Patria con el cual siempre se nos ha educado, no somos antipatriotas y tenemos que celebrar fechas históricas, hacer que todos los ciudadanos recuerden siempre los motivos por los cuales el pueblo se levantó en armas y reflexionar y tener presente en la memoria a los caídos en la luchas de liberación, no sólo desde 1810 hasta 1910, sino desde la invasión española hasta el presente.
Lamentablemente en la conmemoración del grito del 15 de septiembre, siempre se ha silenciado que la lucha iniciada por Hidalgo, Morelos y demás no sólo comprendió a los 31 estados y su distrito federal, sino a más de la mitad del territorio actual y esa gesta de liberación llegó hasta donde hoy se encuentran la totalidad de los estados de California, Nevada, Utah, Arizona, Nuevo México, Colorado, Texas, y partes de Wyoming, de Kansas y de Oklahoma. En algunas ciudades y consulados se llevaran a cabo algún tipo de festejo, pero siempre omitiendo estos datos. Lo que ocurrió hace más de 15 años en California con la ley 187 y que hoy sucede en Arizona con la ley 1070, se quedan chicas ante el trato antiemigrante que el mismo gobierno mexicano le da a nuestros hermanos que vienen del sur en la misma búsqueda que hacen nuestros connacionales.
Hoy las dos principales fuentes de riqueza que están sosteniendo a la nación están siendo ultrajadas, en primer lugar el petróleo que se va agotando por la voracidad de los gobernantes y en segundo lugar los inmigrantes que se les niega no una licencia de conducir o un permiso de trabajo o una tarjeta de identidad, etc., por parte del gobierno norteamericano, sino que se les niega el derecho a elegir a sus gobernantes por parte del gobierno mexicano, además de recibir el maltrato y saqueo por agentes aduanales, policías y judiciales cuando regresan a visitar a sus familias.
Por eso y por muchas cosas más ese grito de ¡VIVA MEXICO! es aún incompleto
¡LA LUCHA DE LIBERACION ES ANTE TODO UN ACTO DE CULTURA!
SALARIO MINIMO HISTORICO
SEPTIEMBRE DEL 2010
Nueva Cultura
REVISTA DE LA MEMORIA ARTISTICA
¡La lucha de liberación es ante todo un acto de cultura!
editada por el grupo Salario Mínimo Histórico
DERECHOS RESERVADOS
segunda época numero 3 septiembre 2010
http://revistanuevacultura.blogspot.com/
email: salariominimohistorico@gmail.com
Grafica Portada: FELIPE HERNANDEZ
Diseño Y Fotografías: SALARIO MINIMO HISTORICO, excepto las que se indican
Diseño Logotipo de SALARIO MINIMO: MAURICIO GOMEZ Dibujo de SALARIO MINIMO: RINI TEMPLETON
Lamentablemente en la conmemoración del grito del 15 de septiembre, siempre se ha silenciado que la lucha iniciada por Hidalgo, Morelos y demás no sólo comprendió a los 31 estados y su distrito federal, sino a más de la mitad del territorio actual y esa gesta de liberación llegó hasta donde hoy se encuentran la totalidad de los estados de California, Nevada, Utah, Arizona, Nuevo México, Colorado, Texas, y partes de Wyoming, de Kansas y de Oklahoma. En algunas ciudades y consulados se llevaran a cabo algún tipo de festejo, pero siempre omitiendo estos datos. Lo que ocurrió hace más de 15 años en California con la ley 187 y que hoy sucede en Arizona con la ley 1070, se quedan chicas ante el trato antiemigrante que el mismo gobierno mexicano le da a nuestros hermanos que vienen del sur en la misma búsqueda que hacen nuestros connacionales.
Hoy las dos principales fuentes de riqueza que están sosteniendo a la nación están siendo ultrajadas, en primer lugar el petróleo que se va agotando por la voracidad de los gobernantes y en segundo lugar los inmigrantes que se les niega no una licencia de conducir o un permiso de trabajo o una tarjeta de identidad, etc., por parte del gobierno norteamericano, sino que se les niega el derecho a elegir a sus gobernantes por parte del gobierno mexicano, además de recibir el maltrato y saqueo por agentes aduanales, policías y judiciales cuando regresan a visitar a sus familias.
Por eso y por muchas cosas más ese grito de ¡VIVA MEXICO! es aún incompleto
¡LA LUCHA DE LIBERACION ES ANTE TODO UN ACTO DE CULTURA!
SALARIO MINIMO HISTORICO
SEPTIEMBRE DEL 2010
Nueva Cultura
REVISTA DE LA MEMORIA ARTISTICA
¡La lucha de liberación es ante todo un acto de cultura!
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